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身威脅，在這個年代，不讓未婚女子單獨出門有時並非出於古板的道德觀念，而最實際的安全考量。年輕女子獨出門，被掠賣了一點不需要吃驚，而且賣走了找回的機率幾乎為零，這對農家，除了感情上的損失之外，利益上的損失也承受不了——哪怕富農，對女兒的彩禮也有安排的，女兒的彩禮往往就們兄弟的聘禮。一個女孩，從出生到長大，要吃用多少糧食，在彩禮到手之前被搶走了，嚴重的投資失敗，家裡可能十幾年緩不過氣，或許便有一個兒子因此只能一輩子打光棍。
為了儘量地減風險，童婚便逐漸在底層流行了起，童婚的聘禮比較少的，但至少能減弱家的風險，女兒夭折或被搶掠，那也只能怪親家護不周了。越社會治安不佳的地區，婚配年齡就越，拋開口糧壓，安保壓也一個重要的因素。女一旦進入繁殖年齡，在今的社會就很寶貴的財產，因此被嚴格地限制行動由，並且據此形成了一套道德體系，用很多借口粉飾這種限制，其實私心裡出於對財產的佔有慾，好不容易才買到的貨物，除非必要（即經濟要求必須出門做活），當然希望她呆在保險櫃裡。
由於這種道德體系的存在，反過便也造成了婚戀的狀，年輕的少女少『婦』，不管什麼階層，被主嚴格地保護起，謝大郎認為愛情和婚姻根本沒有關係，就基於這一點，愛情的生畢竟需要男女雙方參與，在其中一方完全絕跡於社會活動，根本就沒有穩定的交往平臺，就連話本子裡寫的‘書生趕考落難，後花園贈金定終生’，也更像女方的一次風險投資，們間相處的時間短到謝雙瑤認為生不了感情，充其量只強烈的『性』吸引和濃厚的交配欲。
考量到寫這種話本的多男，她只能感慨年輕男多麼容易被繁殖的慾望支配，並會因為這種慾望的落空而有多麼的痛苦，以至於這種痛苦反而激了們的才華。
男女間從相識到確定對方可以共度一生的伴侶，期間需要的交往時間，哪怕按後世的經驗，至少也要三個月。在今的社會中，壓根就沒有這樣的機會。那麼們要麼透過一面之緣決定己的感情歸屬——其實這就在考量『性』吸引，要麼就只能衡量吸引之外的要素。而社會的展又決定了『性』吸引只能決定雙方的『性』生活質量，對其餘的社會活動不生影響，再考量到們結婚的年紀越越，大多數時候對社會並不瞭解時就要定婚事，很然的，家長接手了婚姻的決策權，們認為犧牲『性』方面的愉悅，換取穩固的生存資源明智的決策，長期更有利於血脈繁衍。
謝雙瑤也不能這種邏輯有錯，果放開讓女孩子己選，
