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關。曹操是新秩序的建設者。其實諸葛亮也是新秩序的建設者。在這個問題上,諸葛亮與袁紹相反,與曹操相似,他堅持漢初的“察舉制”,就是不讓士族壟斷仕途;他殺彭羕,廢來敏,廢廖立,就是不讓士族控制輿論。至於豪強,諸葛亮的政策是兩個字:抑制。

虛君實相,依法治國

諸葛亮和曹操一樣,既是新秩序的建設者,又是舊制度的改革者。由此可見,諸葛亮執行的,實際上是一條“沒有曹操的曹操路線”,或者“反對曹操的曹操路線”。而且,諸葛亮走得還更遠。曹操這個人,是有理想無藍圖。曹操一直是在摸著石頭過河,不斷試錯,然後糾錯,然後再錯。他的“法家寒族路線”,其實是一步一步摸索出來的。

諸葛亮則不同,他是既有理想又有藍圖。我們看諸葛亮的治蜀,是那樣的井然有序、有條不紊,可見心中有數。也就是說,他有著明確的建國方略和執政理念,要建立一種新的國家制度。這個新的制度,從諸葛亮的實踐看,我認為可以概括為八個字:虛君實相,依法治國。後者是曹操也做的,但諸葛亮做得更好。曹操的法治仍不免人治色彩,諸葛亮就更純粹,也更公平。曹操的政府仍不免貪腐,諸葛亮那邊就廉潔得多。

從實際情況看,曹操為相與諸葛亮為相併沒有什麼兩樣,即都是丞相大權獨攬,皇帝形同虛設。漢獻帝固然是傀儡,劉阿斗又何嘗有權?至於諸葛亮本人,就連職務也和曹操一模一樣,即都是開府的丞相。但是,曹操後來還封了魏公,建了魏國,稱了魏王,曹丕還奪了帝位。所有這些事,諸葛亮都沒有做。這就大不一樣。有什麼不一樣呢?就是誰都會認為,曹操的“虛君實相”,其實是為了自己“篡位奪權”,諸葛亮就不是。因為他既沒有封什麼公,建什麼國,稱什麼王,去世以後也沒有把相位傳給自己的兒子。諸葛亮的“虛君實相”,可以肯定是出以公心。

但是這樣一來,就有不少人想不通了。你既然是忠君愛國的,你既然沒有篡逆之心,那又為什麼要把皇帝架空呢?於是一些維護諸葛亮名譽的人,便只好一口咬定劉禪弱智;而另一些清楚劉禪並非無能的學者,便不免懷疑諸葛亮權欲太重,擅權心切。其實這兩種說法恐怕都可以商量。我倒是願以最大的善意猜測,諸葛亮的“虛君實相”,乃是一種制度性的改革,即皇帝做名義上的國家元首,象徵國家的主權和統一;丞相做實際上的政府首腦,負責政策的制定和執行。西漢初年就有這麼一點意思。若如此,則無疑是當時最好的制度。諸葛亮的蜀國,也堪稱當時的

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