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也不能按照它來出售，並且說任何一個稍有點健全理智的經濟學家都不會去研究它!
到目前為止，我們一直沒有談商人。直到現在，在我們進而考察簡單商品生產向資本主義商品生產轉化之前，我們可以不考慮商人的介入。商人對於以前一切都停滯不變、可以說由於世襲而停滯不變的社會來說，是一個革命的要素。在這樣的社會中，農民不僅把他的份地，而且也把他作為自由的私有者、自由的或依附的佃農或農奴的地位，世襲地和幾乎不可轉讓地繼承下來，城市手工業者則把他的手工業和他的行會特權，世襲地和幾乎不可轉讓地繼承下來，而且他們每一個人還會把他的顧客、他的銷售市場以及他自幼在祖傳職業方面學到的技術繼承下來。現在商人來到了這個世界，他應當是這個世界發生變革的起點。但是，他並不是自覺的革命者；相反，他與這個世界骨肉相連。中世紀的商人決不是個人主義者；他象他的所有同時代人一樣，本質上是共同體的成員。在農村，佔統治地位的是在原始共產主義基礎上成長起來的馬爾克公社。起初，每個農民都有同樣大小的份地，其中包括面積相等的各種質量的土地，並且每個人在公共馬爾克中也相應地享有同樣大小的權利。自從馬爾克公社變為閉關自守的組織，沒有新的土地可以分配以來，份地由於繼承遺產等等原因而發生了再分割，與此相適應，馬爾克的權利也發生了再分割；但是，由於仍舊以每份份地作為一個單位，結果產生了二分之一、四分之一、八分之一的份地，以及相應地在公共馬爾克中分享二分之一、四分之一、八分之一的權利。以後的一切同業公會，都是按照馬爾克公社的樣子建立起來的，首先就是城市的行會，它的規章制度不過是馬爾克的規章制度在享有特權的手工業上而不是在一定的土地面積上的應用。整個組織的中心點，是每個成員都同等地分享那些對全體來說都有保證的特權和利益。這一點還非常清楚地表現在1527年的愛北斐特和巴門的“紡紗業”特權上。圖恩《下萊茵的工業》第2卷第164頁及以下各頁以上所說也適用於礦業勞動組合。在那裡，每個股份都享有同等的一份利益，並且象馬爾克成員的份地一樣，每個股份的權利和義務也可以分割。以上所說也完全適用於經營海外貿易的商人公會。亞歷山大里亞港或君士坦丁堡港的威尼斯人和熱那亞人，他們每一個“民族”都在各自的商場Fondaco，除中心辦事處之外，還包括宿舍、餐館、倉庫、陳列處和售貨處建立了完整的商業公會；它們的成立是為了對付競爭者和顧客；它們按照互相商定的
