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亦自勞也”者,司馬雲:“天日行一週踰一度,未嘗休息。”按:易乾象曰:“天行健,君子以自強不息。”虞注云:“天一日一夜過週一度,故自強不息。”本書孝至雲:“天道勞功。或問‘勞功’。曰:‘日一曰勞,考載曰功。’”是天亦自勞也。“天樂天,聖樂聖”者,於穆不已,天之所以為天也;學不厭,教不倦,聖之所以為聖也。各樂其道,何病之有?

或問:“鳥有鳳,獸有麟,鳥、獸皆可鳳、麟乎?”〔注〕言凡鳥、獸之不可得及鳳、麟,亦猶凡人不可強通聖人之道。曰:“群鳥之於鳳也,群獸之於麟也,形性。豈群人之於聖乎?”〔注〕鳥獸大小,形性各異;人之於聖,腑藏正同。〔疏〕“鳥、獸皆可鳳、麟乎”者,孟子云:“有若曰:‘豈惟民哉?麒麟之於走獸,鳳凰之於飛鳥,泰山之於丘垤,河海之於行潦,類也。聖人之於民,亦類也。’”然則萬類之中,各有卓絕。謂人皆可以為聖人者,是謂鳥皆可以為鳳,獸皆可以為麟也。“群鳥之於鳳也”云云者,鳥、獸者,羽蟲、毛蟲之總稱,鳳、麟特其中之一種,形性各異,非聖人於民之比,不得以群鳥、獸之不可為鳳、麟,證群人之不能為聖也。司馬雲:“聖人與人,皆人也,形性無殊,何為不可跂及?”注“言凡鳥、獸之不可得及鳳、麟,亦猶凡人不可強通聖人之道”。按:世德堂本“及”作“而”,“凡人”作“凡夫”,“強”作“強”。注“腑藏正同”。世德堂本“正”作“並”。

或曰:“甚矣!聖道無益於庸也。聖讀而庸行,盍去諸?”曰:“甚矣!子之不達也。聖讀而庸行,猶有聞焉。去之,抏也。抏秦者,非斯乎?投諸火。”〔注〕斯,李斯。〔疏〕“聖道無益於庸也”者,荀子修身雲:“不由禮則夷固僻違,庸眾而野。”楊注云:“庸,凡庸也。”此因世人以五經為祿利之路,雖日習聖人之教,而無裨於身心,故以為喟。“聖讀而庸行”者,音義:“庸行,下孟切,下‘庸行’同。”按:淵騫雲:“孔子讀而儀、秦行,何如也?”彼音義亦云:“秦行,下孟切。”然李注云:“欲讀仲尼之書而行蘇、張之辯。”是弘範讀“行”如字。謂孔子之書是讀,而儀、秦之術是行。則此聖讀而庸行者,亦謂聖人之經是讀,而凡庸之習是行也。“行”字不必讀去聲。“盍去諸”者,音義:“去諸,丘莒切。”司馬雲:“言俗儒雖讀聖人之書,而所行無所異於庸人,盍去此俗儒乎?”陶氏鴻慶讀法言札記雲:“夫世之俗儒多矣,正之可也,黜之可也。苟欲去之,則必出於始皇之坑儒而後可。或人之問,不倫甚矣。今以上下文義

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