第四章 炎帝東征 證人狄俄尼索斯 (第1/2頁)
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狄俄尼索斯有三個形象：葡萄樹、山羊和公牛。[11]
酒神是葡萄樹並不奇怪，是山羊和公牛則意味深長。在中西文化中，羊和牛都被看作生殖能力極強的動物。牛鞭和中草藥淫羊藿，就是中國古代的偉哥。古希臘那個長著山羊角、羊尾巴和兩條羊腿的牧神和山林之神潘（Pan），更是性慾旺盛。難怪最重要的犧牲是羊和牛。用牛羊獻祭，既保證了飲食，又保證了生殖，可謂一舉兩得，一箭雙鵰。
狄俄尼索斯的公牛形象，恐怕就有這個意思。酒神祭要由羊人和馬人組成歌隊來伴唱，也沒準有這意思。在古希臘的繪畫中，那些傢伙的陰莖都雄壯勃起，便足以說明問題。
總之，牛和羊，還有馬，也都是男性生殖崇拜的象徵。
但，這跟蛇又有什麼關係？
當然有關係。因為酒神是宙斯變成蛇，跟珀耳塞福涅偷情做愛生下的。這其實是眾神之王要把自己的生殖力分出來，單獨成為一個神。因此，狄爺的神像是用象徵性愛的無花果木雕刻的。也因此，小狄一生下來，就頭上長角。
角在古希臘，也是男性生殖器的象徵。所以，狄俄尼索斯不可避免地要變成山羊和公牛。變成山羊，據說是他父親宙斯所為，目的是躲避天后赫拉的盛怒。當然盛怒的。偷情已不可恕，還居然弄出個活蹦亂跳的私生子來！
但，就這麼簡單嗎？
未必。實際上，作為女人，赫拉捍衛的是情感；作為天后，她捍衛的就是權力。也就是說，即便在古希臘，生殖崇拜起先也是女性的專利。現在冒出個搶班奪權的生殖男神，天后豈能不怒火中燒？爭風吃醋什麼的，恐怕倒在其次。
不過，生殖崇拜既然必定要從女性擴充套件到男性，那麼，負責生殖和性愛的男神就一定會誕生，而且誰都擋不住。結果是，狄俄尼索斯不但變成了山羊，還變成了公牛。他的形象是人，但身披牛皮，牛頭牛角，兩隻牛蹄垂在背後，跟我們的老祖宗炎帝簡直如出一轍。
宙斯變成蛇，生下山羊或公牛狄俄尼索斯，可見蛇可以變成羊，羊可以變成牛。蛇、羊、牛，都是一個系統的。
蛇神、羊人、牛鬼，就這樣擊鼓傳花。
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但這個過程，在中國要囉唆一些。
麻煩在於，蛇神、羊人、牛鬼，在我們這裡不但表現為三個階段，也表現為
