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為什麼這麼理解,請看下面的起股、中股、後股、束股的論述,這個入題大致就是起箇中間過渡的作用。

最後的起股、中股、後股、束股,就是正文,也就是詳細闡述自己的論點。

這四段最是考校人,因為每一段都必須由兩股排比對偶的文字組成,而且還必須像寫詩詞和對聯那樣,講究平平仄仄,講求押韻。

比如,描寫大海和章魚,你就不能簡單一句,大海寬廣無垠,蔚藍的海水一望無際,彷彿連線著天際,海水中的章魚……

按八股文的格式,大致應該這樣寫。

大海啊,你全是水。

章魚啊,你全是腿。

當然,這樣寫只是格式上勉強湊合,內容上是嚴重不符合規定的,因為八股文對文章的內容,或者說描寫的手法也是有嚴格要求的。

八股文還有一個最重要的規定,那就是整篇文章都必須用孔子、孟子等古聖先賢的口氣說話,也就是所謂的代聖人立言,絕對不允許自由發揮,想怎麼寫就怎麼寫,想怎麼說就怎麼說,更不能用風花雪月的典故褻瀆聖人。

這個老要命了,因為古聖先賢說話的時候基本都帶著之、乎、者、也等助詞,你要想寫出來的東西看上去像古聖先賢的口氣就要到處加這些助詞,加的好倒還罷了,加的不好,那就要鬧笑話了。

比如前面對大海和章魚的描寫,如果完全按八股文要求來寫,大致就會變成這樣。

海之大者,一望無際乎,海之內兮,全是水也。

章之魚者,荒誕不羈乎,身之外兮,全是腿也。

這格式死板,規矩繁多正是八股文最為人詬病的地方。

比如,前面兩三句破題,三四句承題,連句數都規定死了,讓人怎麼發揮?

又比如後面八股正文更是跟寫對聯一樣,必須對仗工整,闡述自己的觀點還要像寫對聯一樣來闡述,這樣不是浪費大家的時間嗎?

更有甚者,八股文對整篇文章字數都有規定,按明朝的規定,多於五百字的試卷就廢了,五百字,前面還要根據格式要求寫四段近乎廢話的東西應景,這觀點怎麼論述的清楚呢?

還有,整篇都要用古代先賢的口氣來寫,這得多難為人啊,搞的很多古代讀書人都跟吃錯藥了一樣,滿口的之乎者也,其實,不是他們喜歡這麼說話,而是科舉考試要求他們用這種口氣!

總而言之,從格式和規定這些方面來說,八股文是相當有規律的,那麼,楊聰為什麼會認為這

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