譯本序 (第3/16頁)
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於這種可憐的、令人失望和荒蕪的現實，人們除了否定之外，別無選擇。而同時，我們表現出我們自己比現實更強有力。”4
青年時代的黑塞在自己的創作實踐中，正是以描寫人們對於高於現實的理想世界的追求的小說《彼得·卡門青特》（1904）而聞名於世，並由此開創了一輩子他自己所謂的魔術生涯的。
<h2>二、生平和著作</h2>
黑塞“從十三歲時就明白自己要就是成為詩人，要就是什麼都不是”。但是，嚴格的父母要求這個自幼便顯示出藝術天分的孩子學習神學。一八九一年，黑塞被迫進入毛爾布侖修道院，他勉強自己學習希伯來語，並且服從一切規章和約束，但是過了一年，黑塞便不堪忍受這種摧殘青年人身心的經院教育，逃了出來。他還曾企圖自殺，使父母不得不順從他本人的意旨，讓他自由發展。從一八九二年至一八九九年這一段獨立謀生時期，黑塞當過學徒工、書店的小夥計等，他一面嘗試著從事各種職業，一面大量閱讀德國和外國的書籍，為他後來的文學創作奠定了基礎。黑塞後來回憶這一段生活時說：“早在十五歲那年，當我無學校可去時，我就一心一意頑強地自修。我很幸運，在我父親的屋子裡，有我祖父的豐富的藏書，整整一座大廳裡全是古老的書籍，除了其他書籍之外，收藏著完整的十八世紀德國文學和哲學書籍。在我十六歲和二十歲期間，不僅用許多紙張寫滿了我最初的詩歌習作，而且在那幾年中幾乎讀完了一半的世界文學，還發奮研究藝術史、語言學和哲學，較之正規課堂學習收穫更大。”5
後來的黑塞研究家們認為，黑塞一生總是越來越深地沉浸於遠離生活的夢幻王國之中，這和黑塞這一段學習時期所汲取的精神文化是分不開的。對黑塞日後影響巨大的作家是：歌德、諾伐利斯、讓·保爾、梯克、荷爾德林和艾興多夫等人，尼采、叔本華、吉爾克郭德則是他所喜愛的哲學家，而中國的老子、孔子、莊子都是黑塞崇拜的東方哲人。這一系列精神偶像逐漸幫助黑塞構成了黑塞的美學世界觀，這種美學觀點就是黑塞日後許多著作的思想背景。我們不妨可以這麼說：從一八九八年黑塞自費出版的第一部詩集《浪漫主義之歌》起，迄至一九六二年八月九日黑塞逝世後出版的晚年詩集《一根斷枝的呻吟》，那整整數十本黑塞著作中都洋溢著一種黑塞特有的精神氣氛，他那逃避現實、提倡歸真返璞、從宗教、哲學中尋找精神解放的思想特點，再加上從精神和心理領域來描寫和分析他所處的資產階級社會的藝術特點，使讀者頭腦
