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現代中國電影與文學表現肯定的善的時候,這善永遠帶有基督教傳教師的氣氛,可見基
督教對於中國生活的影響。模範中國人鎮靜地微笑著,勇敢地愉快著,穿著二年前的時裝,
稱太太為師母,女的結絨線,孩子在鋼琴上彈奏《一百零一隻最好的歌》。女作家們很快就
抓到了禮拜堂晚鐘與跪在床前做禱告的抒情的美。流行雜誌上小說裡常常有個女主角建立孤
兒院來紀念她過去的愛人。這些故事該是有興趣的,因為它們代表了一般受過教育的妻與母
親的靈的飛翔。
教會學校的學生,正在容易受影響的年齡,慣於把讚美詩與教堂和莊嚴、紀律、青春的
理想聯結在一起,這態度可以一直保持到成年之後,即使他們始終沒受洗禮。年青的革命者
仇視著固有的宗教,倒不反對基督教,因為跟著它來的是醫院、化學實驗室。
《人海慈航》影片裡有一夫一妻,丈夫在交易所裡浪擲錢財精力,而妻子做醫生為人群
服務,空下來還陪著小孩喜孜孜在地窖裡從事化學試驗。《人海慈航》是唯一的一出中國電
影,這樣不斷地賢德下去,賢德到二十分鐘以上。普通電影裡的善只是匆匆一瞥,當作黑暗
面的對照。
在古中國,一切肯定的善都是從人的關係裡得來的。孔教政府的最高理想不過是足夠的
食糧與治安,使親情友誼得以和諧地發揮下去。近代的中國人突然悟到家庭是封建餘孽,父
親是專制魔王,母親是好意的傻子,時髦的妻是玩物,鄉氣的妻是祭桌上的肉。一切基本關
系經過這許多攻擊,中國人像西方人一樣地變得侷促多疑了。而這對於中國人是格外痛苦
的,因為他們除了人的關係之外沒有別的信仰。
所以也難怪現代的中國人描寫善的時候如此感到困難。小說戲劇做到男女主角出了迷
津,走向光明去,即刻就完了——任是批評家怎樣鞭笞責罵,也不得不完。
因為生活本身不夠好的,現在我們要在生活之外另有個生活的目標。去年《新聞報》上
就有個前進的基督徒這樣可憐地說了:就算是利用基督教為工具,問他們借一個目標來也
好。
但是基督教在中國也有它不可忽視的弱點。基督教感謝上帝在七天之內(或是經過億萬
年