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,卻顯得蒼白無光,線條欠明確,因為天

堂不像地獄,與人群畢竟沒有多大關係。可是即使中國人不拿天堂當回事,他們能夠隨時的

愛相信就相信。他們的理想力委實強韌得可驚。舉個例子,無線電裡兩個紹興戲的戀人正在

千叮萬囑說再會,一遞一聲含淚叫著“賢妹啊!”“梁兄啊!報告人趁調絃子的時候插了進

來——“安南路慈厚北里十三號三樓王公館毒特靈一瓶——馬上送到!”而戲劇氣氛絕對沒

有被打破。

因為中國人對於反高潮不甚敏感,中國人的宗教經得起隨便多少褻瀆。“玉皇大帝”是

太太的代名詞——尤其指一個潑悍的太太。虔誠與頑笑之間,界線不甚分明。諸神中有王

母,她在中國神話中最初出現的時候是奇醜的,但是後來被裝點成了一個華美的老夫人;還

有麻姑,八仙之一,這兩個都是壽筵上的好點綴,可並不是信仰的物件。然而中國人並不反

對她們和觀音大士平起平坐。像外國人就不能想象聖誕老人與上帝有來往。

最低限制的得救

中國人的“靈魂得救”是因人而異的。對於一連串無窮無盡的世俗生活感到滿意的人,

根本不需要“得救”,做事只要不出情理之外,就不會鑄下不得超生的大錯。

有些人見到現實生活的苦難,希望能夠創造較合意的環境,大都採用佛教的方式,沉

默,孤獨,不動。受這影響的中國人可以約略分成二派。較安靜的信徒——告老的官、老太

太、寡婦、不得夫心的妻子——將他們自己關閉在小屋裡,抄寫他們並不想懂的經文。與世

隔絕,沒有機會作惡,這樣就造成了消極性的善,來生可以修到較好的環境,多享一點世俗

的快樂。完全與世隔絕,常常辦不到,只得大大地讓步。譬如說吃素,那不但減去了殺生的

罪過,而且如果推行到不吃煙火食的極端,還有積極的價值;長年專吃水果,總有一天渾身

生白毛,化為仙猿,跳躍而去。然而中國持齋的人這樣地留戀著肉,他們發明了“素雞”、

“素火腿”,更好的發明是吃“花素”的制度,吃素只限初一、十五或是菩薩的生辰之類。

虔誠的中國人出世入世,一隻腳跨出跨進,認為地下的書記官一定會忠實地記錄下來每一寸

每一分的退休。

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