第三章 伏羲設局 革命就是請客吃飯 (第2/2頁)
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這隻能是伏羲的事。也只有發明了獵具、獵獲了羊群的他，才有資格充當請神吃飯的廚師長和主持人。也因此，在祭祀儀式上，他依然得頭戴羊角身披羊皮扮作羊人。只不過，這時的他不再是獵手，而是祭司。
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毫無疑問，這時的伏羲也不再是甲骨文的羲，而是金文的羲。金文的羲，上面是義。義是儀（儀）的本字，即威儀或禮儀。而且，正因為儀的本字是義，犧的原版才是羲。
<table border="0"> <tbody><tr> <td><img src="/uploads/allimg/200601/1-200601233923113.jpg" /></td> <td>◎甲骨文“義” （掇二·四五，人頭骨刻辭）</td> </tr><tr><td> </td></tr><tr> <td><img src="/uploads/allimg/200601/1-2006012339235Z.jpg" /></td> <td>◎金文“羲”（促義父盨） 兩種字形，都一目瞭然，就是兵器（我）加上羊。意思要麼是殺羊，要麼是殺羊的人。為什麼要殺羊呢？請神吃飯 。</td> </tr></tbody></table>
伏羲的秘密，昭然若揭。
與此同時，他的地位也節節高升。
眾所周知，在沒有政權、法律、國家和公民概念的原始時代，族群都是自然形成的。紐帶則與其說是血緣，不如說是共食。母子，是吃與被吃的關係；兄弟，是同一個娘養大的人。實際上，原始人類聚族而居，無非是要解決吃飯問題。因此，爹若有奶，爹就是娘；誰給吃的，誰就是老大。
掌勺的必定變成掌權的。
後起之秀伏羲，要向女媧討個說法。
[3]據《易·繫辭下》，“作結繩而為罔罟，以佃以漁”的是伏羲，“斫木為耜，揉木為耒”的是神農。
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