第三章 伏羲設局 凌晨五點 (第2/3頁)
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，即“大人”，也就是“冠羊之人”，亦即伏羲的形象之一。
那麼，如果他是“羲”呢？
哈，那就是大眾情人，不知多少窈窕淑女和妙齡女郎都會春心蕩漾，願意以身相許。
為什麼最具魅力的是羲呢？
因為只有羲，才是“披著羊皮的蛇”。也只有羲，兼具熱乎乎的肉香和冷冰冰的殺氣。沒錯，義和羲一樣，也有羊有我（兵器）。但義變成“己之威儀”後，兩方面都弱了許多，哪裡比得上羲，剛柔相濟，意味深長，前途無量。
請看歷史。
前面說過，夏娃的革命成果是裸體直立，女媧的文化建樹是生殖崇拜。生殖崇拜是不能叫做“性崇拜”的，因為它的目的是生兒育女，不是男歡女愛。它崇拜的也是繁衍生息的神秘力量，而不是導致性快感和性高潮的效能力。
然而生殖崇拜的產生，卻絕不意味著人類又退回到了夏娃之前。相反，生殖崇拜是把人類獨有的性，從純自然的生活變成了可控制的文化。唯其如此，伏羲才能接過女媧的旗幟，並打上自己的烙印。
伏羲的烙印就是男人掌權。男人一旦掌權，生殖崇拜就會變成圖騰崇拜，母愛社會就會變成男權社會，潛伏的蛇也就會變成飛天的龍。
這就是部落時代的前夜。
在此之前，那個漫長的歲月有著神話傳說中的“三個代表”——夏娃代表原始群，意義是“從猿到人”，形象表現為裸猿；女媧代表母系氏族，意義是“從自然到文化”，形象表現為魚、蛙、月亮；伏羲代表父系氏族，意義是“從母愛到男權”，形象表現為鳥、蛇、太陽。
完成這三大轉變後，就連伏羲也將功成身退。女媧和伏羲共同代表的氏族社會，則將讓位於部落時代。
<table> <tbody> <tr> <th scope="row">階段</th> <td>原始群</td> <td>母系氏族</td> <td>父系氏族</td> </tr> <tr> <th scope="row">標誌</th> <td>勞動工具</td> <td>女性崇拜</td> <td>男性崇拜</td> </tr> <tr> <th scope="row">符號</th> <td><img src="/uploads/all
