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正用此。終後大章乖離,謂仲尼沒而微言絕,七十子喪而大義乖也。說文:“,幟也。”經傳通以“徽”為之。禮記大傳:“殊徽號。”鄭注:“徽號,旌旗之名也。”諸子圖徽,謂諸子各圖畫徽幟,自張一軍,以與周、孔之道為敵也。漢書作“圖微”,“微”即“”之誤,蓋孟堅承用舊本法言作“”,傳寫者少見“”,遂改為“微”也。注“諸子應時而作詭世之言”。按:弘範訓誕為詭,故云“詭世之言”。顏雲:“言其後澆末,虛誕益章。”亦以“誕章”絕句,與李讀同。注“賤彼百家雜穢之邪徑”。按:弘範讀“乖離諸子圖徽”六字為句,而釋之如此。蓋解乖離為違,為去;讀“圖”為“”,而以為鄙陋;讀“徽”為“微”,而以為幽隱也。韓敕修孔廟後碑以“”為“圖”,是漢時隸俗二字互通,然於義已紆。顏同李讀,而解為“乖於七十弟子所謀微妙之言”,尤為支離。法言用“諸子”字,從無作七十弟子解者,何得此序獨有異義耶?
事有本真,陳施於意,動不克鹹,〔注〕克,能;鹹,皆。本諸身,〔注〕自求之義。譔修身。〔疏〕“事有本真”者,吳雲:“凡事有本有真。真,正道也。”按:古詩十九首:“識曲聽其真。”李注云:“真猶正也。”“陳施於意”,漢書作“陳施於億”,李奇雲:“布陳於億萬事也。”俞雲:“溫公不言諸本有異同,是其所據本皆作‘意’。然秘曰:‘言陳施之動成萬法。’則吳司封本固作‘億’也。”按:作“億”,是也。“事有本真,陳施於億”,言事得其本正,則能推行於億萬事而無不通也。“動不克鹹,本諸身”者,司馬雲:“鹹,感也。動而不能感人者,蓋由外逐浮偽,內無本真,不能正己以正物,故當先本諸身也。”按:溫公義是也。“鹹,感”,易鹹彖文。本諸身謂反求諸身。動而不能有所感,則當求其本於身也。注“克,能;鹹,皆”。按:漢書李奇注云:“不能皆善也。”義同弘範。然與上下文意不能融洽,恐非。注“自求之義”。按:中庸雲:“射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。”
芒芒天道,〔注〕洪荒混芒之初。昔在聖考,〔注〕聖人作而萬物睹,謂宓羲肇畫八卦,六位成章。過則失中,不及則不至,〔注〕二五得中,然後利見。不可奸罔,譔問道。〔疏〕“芒芒天道”,世德堂本“天道”作“大道”,此承集註依宋、吳本改。漢書亦作“天道”。“昔在聖考”,漢書作“在昔聖考”,李奇雲:“聖人能成天道。”則訓考為成。胡云:“說文:‘考,老也。’獨斷:‘老謂久也,舊也。’聖考猶言古聖。”按:綏之說