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溫公見前後皆引法言文，遂疑此亦揚子之言，而以諸家為脫矣。“滑稽之雄”者，音義：“滑稽，音骨。”史記有滑稽列傳，彼索隱引楚辭崔浩注云：“滑，音骨；稽，流酒器也。轉註吐酒，終日不已，言出口成章，詞不窮竭，若滑稽之吐酒。故揚雄酒賦雲：‘鴟夷滑稽，腹大如壺，盡日盛酒，人復籍沽。’是也。”按：詼嘲謂之滑稽，猶鄙細謂之斗筲，皆取器物以喻人事，蓋古語有然。若訓滑為亂，訓稽為同，而以為能亂同異；或讀滑如字，而以為諧語滑利；讀稽為計，而以為智計疾出，皆望文生義之陋也。“柳下惠非朝隱者與”者，朔非夷、齊而是柳下惠，柳下惠不羞汙君，不卑小官，或以朔之所為有類於此，故以為問。音義：“朝隱，直遙切。”按：即朔所謂避世於朝廷之意。夏侯孝若東方朔畫贊雲“染跡朝隱”，語本此文。“君子謂之不恭”者，孟子文。言雖柳下惠，亦非君子所當取法者也。“古者高餓顯，下祿隱”者，司馬雲（三）：“餓顯謂伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。”按：論語云“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，是高餓顯也；“邦有道谷，邦無道谷，恥也”，是下祿隱也。注“文王拘於羑里，而重易六爻”。按：詳問明疏。正文惟言箕子、接輿，而此注更引及文王，似無所取。注“似倡優”。按：俞雲：“此說非也。下文‘不窮似哲，正諫似直，穢德似隱’，哲也，直也，隱也，皆美名，不應首句言似倡優也。且似倡優矣，尚何名過其實之有？與問意亦不相應也。此‘優’字乃優遊之義。論語憲問篇皇侃疏曰：‘優猶寬閒也。’左氏春秋序：‘優而柔之。’正義曰：‘優、柔俱訓為安，寬舒之意也。’皆可說此優字之義。”不知詼諧正俳優之事，解為安閒，則與“應諧”字義不相承。古俳優不必為賤業，優孟、優旃並以諷諫成名，朔之應諧似優，乃其不名一行之真正，世人所豔稱。以為與問意不相應，亦失其旨。漢書敘傳雲：“東方贍辭，詼諧倡優，議苑扞偃，正諫舉郵，懷肉汙殿，（按：汙殿謂醉入殿中，小遺殿上。見朔傳。）弛張沈浮。”詼諧倡優，即應諧似優之義；正諫舉郵，即正諫似直之義；懷肉汙殿，弛張沈浮，即穢德似隱之義。班語全本法言，是班亦解優為倡優。弘範此解即據敘傳。
