第五章 告別圖騰 成敗都是它 (第2/2頁)
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跟她兒子（同時也是她的堂兄弟）爭權奪利，後來把她兒子扶上王位的就是祭司。[2]
顯然，王朝後期的祭司就像中國東漢的外戚、晚唐的宦官，有廢立皇帝之權，至少不難架空法老。最後，阿蒙神廟的某個祭司乾脆篡奪了王位，埃及也從此進入“后王朝時期”。[3]
說起來這也是法老們自作自受。因為神廟和祭司原本就是他們自己養肥的，誰知道竟會尾大不掉？問題是他們又不能不仰仗神廟和祭司。因為他們統治的合理性，政權的合法性，都來自神，而且是圖騰變成的神。
神權政治，註定只能飲鴆止渴。
古埃及政治的成敗，也全在圖騰變神。
那麼，它就不能變成別的什麼嗎？
能。比如羅馬。
[2]十八王朝的這位女王叫“哈特舍普蘇特”，是“圖特摩斯一世”的女兒，後嫁給她父親同父異母的兄弟“圖特摩斯二世”，並生下“圖特摩斯三世”。所以“圖特摩斯三世”既是她的兒子，也是她的堂兄弟。這種亂倫的近親繁殖在古埃及王族中非常普遍。請參看金觀濤、王軍銜《悲壯的衰落》。
[3]篡奪法老的王位的阿蒙神廟祭司叫“赫利霍爾”，事情發生在公元前1085年。
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