第1004章 後記 (第2/19頁)
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具體如何‘施仁’，用什麼方法達到‘使民樂從’的境界，這是另一個問題。”
“這種反面例子其實很多，那些打著拯救的旗號，將自己的思想強加於人，招致抵抗甚至反擊的例子，不勝列舉。”
“其實孔子早在兩千多年前，就給我們提出過解決方案，那就是——‘仁者，愛人’。”
“何為仁，何為愛？”
“有能力幫助別人，也願意幫助別人，斯為仁。”
“能力或者不足，但有親近之心，斯為愛。”
“仁，容易流於高傲的施捨。”
“愛，容易變成依賴與祈求。”
“孔子的這個方案，要求仁者從思想上，將自己置於弱者的位置，以依賴和祈求之態度，去施行仁政。”
“為什麼要這樣做呢？”
“很多地方的扶貧和資助，施政者往往會給當地居民規劃出一個發展藍圖，讓居民們按照他們制定的發展道路來走。但是在執行的過程中，卻常常忽略了一點，也正是因為忽略了這一點，導致專案失敗，居民牴觸。”
“很多施政者並沒有意識到，他們的這種做法，其實還是另一種方式的高傲，把這當成對無能力者施加的一種施捨和憐憫，甚至將之變成一種強制，這就沒有將自己，擺在和居民對等的位置。”
“他們沒有想過，要居民放棄固有的生活方式，這對當地居民來說，本身就是一種極大的犧牲！”
“你做了慈善，居民放棄自己的生活方式，這本身是一種對等的付出。”
“沒有任何犧牲是理所當然的，只有把握了這一點，才能解決問題。”
“只有深入到他們中去，成為他們的一份子，瞭解他們的所思所想，從他們的角度出發來思考；請求他們理解這種犧牲，用依賴和祈求的心態來尋求他們的信賴和支援；請求他們改變現在的生活方式，勇敢地選擇另一種，這才是‘仁者愛人’的施政方式！”
“李家溝的發展思路，就是依據這一條準則的指引。李家溝的發展方式，就是從村民們思想上解決問題，透過溝通引導和表率作用，讓居民們自發自願地選擇走上了現在這條發展道路，讓他們擺脫貧困，最終成為一個個新的‘仁者’，成為有能力有愛心，能學會這種方式，去繼續幫助別人的人。”
“很多人眼中，李家溝人直接跳過了暴發戶的心態膨脹階段，在擺託貧困後，精神同樣充實。富裕起來的李家溝小社會，依然和諧安寧。”
“人們
