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宣王的臉色這才恢復正常。
又問：如果是異姓之卿呢？
孟子說：拂袖而去！[13]
哈，還是不要那不合格的君主！
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《孟子》全書記載了孟子奔波各國開設“國王培訓班”的經過，先後見梁惠王、梁襄王、齊宣王、滕文公、魯平公等諸侯公卿，卻始終未能真正達成其目的。
毫無疑問，孟子從來就沒反對過君主制，也不認為君臣關係是平等的。但他跟孔子一樣，不講平等，卻講對等。對等，就是我有義務，你也有；你有權利，我也有。大家禮尚往來，誰都不能盛氣凌人。用孔子的話說，就是“君使臣以禮，臣事君以忠”。[14]
忠誠與客氣，不平等，但對等。
孟子卻沒那麼溫良恭儉讓。他的說法是——
<blockquote>
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。[15]
</blockquote>
也就是說，你把我當什麼人，我就把你當什麼人；你不把我放在眼裡，我就把你當敵人。
呵呵，你不仁，休怪我不義。
但，這也頂多是翻臉，為什麼要革命呢？
更重要的是，人民為什麼就有權革命呢？
因為君權來自民權。
有一次，學生萬章問：堯把天下讓給舜，有這事嗎？
孟子說：沒有！沒人能把天下讓給別人。
萬章說：那麼舜的權力，是誰給的？
孟子說：天給的。
萬章問：上天授權時，反覆叮嚀告誡了嗎？
孟子說：沒有。天是不說話的，但上天會看人民群眾的反應。民眾滿意誰，天就授權誰。天子之權是上天和人民共同授予的，叫“天與之，人與之”。[16]
對，雙重授權，或共同授權。
這很了不起。
更了不起的是，孟子還同時引用了《尚書·泰誓》的一句話，叫“天視自我民視，天聽自我民聽”。這樣一來，上天和人民的共同授權，就其實是民授。
話說到這個份上，已堪稱偉大。
我們知道，一個國家或一個政權是否民主，關鍵就看授權
