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狼嚎，豈非太不懂得生命的真諦？[2]
這可真是看透了死亡。
死亡即大限。看透了死亡，也就看透了人生。
也許，這又是對楊朱的繼承。
楊朱說，天下萬物雖然生態各異，但終有一死則完全相同。活十年是死，一百年也是死；仁者聖人要死，惡棍傻瓜也要死。活著時是堯舜，死了是腐骨；活著時是桀紂，死了也是腐骨。腐骨跟腐骨，有什麼區別？[3]
好嘛！死亡面前人人平等。
下面的結論也順理成章：
既然難免一死，那又何必糾結。該幹什麼就幹什麼，想怎麼著就怎麼著。所以，你死了我可以哭，也可以笑，還可以唱歌。我死了也一樣。因為我的人生與你無關，你的人生也只屬於你自己。我們各人過好各人的吧！
但，既然終歸要死，那又何必活著？
這得想想。
楊朱的回答是：既然有了生命，那就只能活著，還得好好活著。這就叫“且趣當生，奚遑死後”——過好當下每一天，別管死後怎麼樣。
那麼，什麼叫好好活著？
或者說，人活著，為什麼？人生一場，幹什麼？
對此，先秦諸子也有不同的態度。這些態度，對中華民族影響深遠。只不過，他們有的是發表宣言說給我們聽，有的是身體力行做給我們看。
先看孟子。
[1]見《莊子·秋水》。
[2]見《莊子·至樂》。
[3]見《列子·楊朱》，下引不注者皆同。
