第二十章 君民同耕，大逆不道 (第2/6頁)
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再約束嚴格些，不說明白，怕是母子相隙，產生更大的隔閡了。
朝中的大臣們，會不會因為小皇帝親事農桑而上奏，對小皇帝的言行舉止，指指點點？
會，一定會，而且是所有人，就連張居正也有可能會反對。
皇帝是天生的貴人，春天祭祀句芒的時候，象徵性的扶一下犁就夠了，最重要的是讀書，要學習四書五經，要做一個符合他們標準的好皇帝。
大明，禮教森嚴。
羅拱辰跑斷了腿，四處求爺爺告奶奶，要對洋船收稅，這稅又不是收到他羅拱辰的手裡，是給國帑，是給內帑。
月港市舶司又不是隻有他一個海防同知，光是都餉館就有三位海防同知，還有都餉內官、澄海縣令、福建巡撫、巡按、福建稅課司大小主事盯著，羅拱辰收洋船的稅，落到自己口袋裡的能有多少？
羅拱辰是在給朝廷創收。
就辦這件不損害任何大明人利益，給朝廷創收的事兒，朝中都是反對者居多，國之九經修文德以柔遠人。
小皇帝居然要親事農桑，朝臣們一定會上奏言事。
這裡面還涉及到了農學和儒學之爭。
農學主張“君民共耕”和“收穫均分”，君民共耕，就是君王親自參與農事，而收穫均分，意思是所有收穫要均勻的分給所有人。
收穫均分在先秦的生產力是絕不可能達到的，類似於理想國、大同世界的政治理念。
而君民共耕，這個更是被儒家聖賢——孟子，親自駁斥過的觀點！
《孟子·滕文公上第四章》詳細的記錄了孟子如何親自跟農學陳相，辯論君民共耕的問題，以孟子壓倒性優勢獲勝，當然這是儒學的單方面記載，農學早已失去了道統。
這都先秦時代的故事了，大明儒生們，還會拿著先秦時代的爭執來爭辯明朝的道理嗎？
這不是拿著前朝的尚方寶劍，管大明朝的皇帝？
儒學士們，還真的會。
因為儒家是一個極其崇古的學說，儒學士是一個極其崇古的集體，群臣上奏，最喜歡乾的第一件事，就是法三代之上，一張口，就是堯舜禹如何如何，似乎不如此引用一番，就顯得自己沒學問一樣。
皇帝親自種地，那天下的肉食者們，豈不是人人都要種地？
這打的就是儒家大聖人孟子的臉，打的就是天下儒學生的臉。
君民同耕，大逆不道！
李太后是不懂學問，但是她懂大臣
