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2500年前，孔丘講：食，色，性也。中國人倫理觀念的基調就定了。
第一，作為探討人和人之間以及天和人之間關係的倫理學，主要兩個內容：食和色。食，講工作，如何看待搵食，如何協調同事以及上下級的關係。色，講生活，如何看待上床，如何保證生殖成功，子嗣繁衍。
第二，倫理學的基調是，食色性也。不骯髒，不可恥，飲食男女，人之大欲存焉。老百姓需要的，皇上不禁。2500年前孔丘的理論和今天的生物學理論一致。對於生物體，生存是最大道理，吃飯，是為了個體生存，上床，是為了種群的基因生存。百年後，老張的血肉筋骨歸於塵土，基因還在市面上流轉，基因編碼蛋白，蛋白聚合成眼珠子，小張眼珠子裡的瞳孔看到大奶和大鈔而放大，和上輩子老流氓的瞳孔並無不同，這就是常人實現不朽的形式和佛經說的轉世。老天爺編寫人性作業系統的時候，認定人性的最終驅動力是讓個體基因存在下去的機率最大化。為了生存，可以六親不認，無法無天，有奶就是娘，大奶是大娘。
中國人的工作觀，比較簡單。君君，臣臣，父父，子子，也就是說，做事要講規矩，年輕人要學會等待。但是對於到底規矩是什麼，2500年來，中國人從來就沒有直接總結過一二三四。只是明確了做事的態度：敬，出門如見大賓，使民如承大祭。只是明確了做事需要達到的效果：和，在邦無怨，在家無怨。只是明確了做事過程中要把握的兩個原則：恕，己所不欲，勿施於人。仁，己欲立而立人，己欲達而達人。2500年了，中國人一直在用這一套工作倫理，不清晰，但是實用。理論太清楚了，流氓的種類太多，混賬事情的種類太多，不能套用，不實用。2500年過去，即使現在中組部選拔特大型國有企業一把手，把上千億的國有資產交給某個五十來歲一百多斤的胖子，彷彿兩千年前，秦王把全國一半的精壯男子交給王翦去滅楚國，用的不是平衡計分表（Balanced Score Card）或者關鍵業績指標（KPI），用的還是大拇指原則：這個人可不可以託三尺之孤，寄千里之命。
中國人的性愛觀，比較矛盾。宋明以前，樂生，人活天地間，順應自然，尊重人慾。沒有電視，沒有網際網路，沒有影院，天黑了，農民們喝幾杯自釀的米酒，院子裡和自己身體裡的蟲子都在鳴叫，於是彼此娛樂各自的身體，緩解一天的疲勞，製造新的勞動力量。城市裡的文人和官員到青樓和寺院，做詩飲酒，商議國家治理邊防漕運。歌妓和女道士比花還香豔，
