理性和原始之力之間的複雜關係讀《神曲·煉獄篇》 (第1/8頁)
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“因此人無從知道對於第一原則的
認識和悟解來自何處，也無從知道
對於至善的渴求來自何處，
這兩者存在於你內心，正好像
釀蜜的本能存在於蜜蜂裡面，
這種原始意志其本身不容褒貶。
可是，為了使這意志與一切意志
融洽無間，你生來就有理性的力量，
……
俾德麗採把這個崇高的力量
稱為‘自由意志’……”
[88]
煉獄是理性萌生和發展的階段。脫離了黑暗無邊的盲目的地獄，人的朦朧的信仰漸漸變得清晰起來，自覺的、別具一格的反省開始了。這種依仗原始之力的衝動而完成的反省由於自覺性的提高而更帶悲劇色彩，其間的每一階段，都充滿了崇高的理性和野蠻的原始之力之間的矛盾。在詩的境界裡，矛盾的雙方在相互制約中互動，在相互依仗中突破，就這樣將對人性反省的事業不斷推向新的階段。
從表面看，煉獄是為昇華作準備的冷靜批判的階段，人在此地剿滅了一切殘存的希望和慾望，只將眼光凝視著東方的藍寶石般的天空。進到煉獄裡面，才知道這裡的機制和法令並不是那麼回事。在這個世界裡，高貴的理性只是起著一種觀照的作用，而反省事業的實現，仍然是由心靈的創造力來達到的。這種反省就如同那位上帝的天使演示給人看的那樣，是空虛中的自力更生的運動。所以“我”見到的那些個幽靈，他們雖已拋棄了肉體，卻仍然對世俗生活懷著無限的溫情，因為那是“力”的源泉。他們並不像教徒那樣一味痛悔自己的罪孽，而是在“說”的衝動中重現自己的世俗生活，這種重現已經是自覺性很高的創造，因為一切都已經在理性的觀照之下。每一個幽靈，如果不是由於無比強烈的衝動，如果不是被這個永恆的矛盾折磨得要發狂，就不會開始這種突破性的“說”的運動。對於煉獄山的攀登便是在這種特殊的反省中一個階段一個階段完成的，又由於有了理性的觀照，“說什麼”的問題便成為了人的自由意志的選擇。
由自發性反省上升為自覺反省之後，人便永遠處在力求成為神的追求中。這種達不到終極目標的追求當然只能是痛苦的追求，過程中理性尋求生命之痛就如獵人追尋獵物。這是神的睿智的安排，也是人性本身使然：
“不肯把造化給我們看的‘神力’，
還在創造像我們一樣的物體，
宜於忍受盛暑和嚴寒的
