第三十一章 人心 (第3/4頁)
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實，而這些事又大多發生在這些移民的身邊，所以很能引起這些德意志移民的共鳴。
宣傳科然後又加了把火，將他們移民前後的生活做了對比。並由幾個暗中被收買的移民上臺現身說法，訴說自己之前在北德地區各邦國之間因為戰爭而顛沛流離、掙扎求生的生活，和移民到烏拉圭之後安定祥和的生活。由於這完全是移民們的本sè出演，所以效果看起來相當不錯。
除此之外，民事委員肖明禮在自己的管轄權力內還新成立了一個宗教事務處。目前編制為5人：助理牧師葉永星、弗朗西斯牧師、裴德羅神父（就是在查魯亞人村落裡被抓獲的那傢伙）、註冊道士王寶、於慈，處長由葉永星兼任。
這些宗教人士或是穿越眾，或是投靠過來的歐洲神棍，節cāo什麼的東西對他們來說就完全是浮雲。
宗教事務處的葉大處長將這些人分配到不同區域發展信徒，同時透過宗教這個切入點在各個場合向移民們宣揚夾帶穿越眾私貨的言論。於潛移默化之中一點一滴地改造他們的思想。
由於那些歐洲移民們大多已經有了穩固的信仰，所以王寶和於慈兩人乾脆把因為最近不斷捕獲，人數已經達到將近300的查魯亞人作為傳教物件。這些查魯亞人都被判了五年勞役，目前被集中安置在大魚河兩岸，男人負責伐木，女人在農業部門的指導下種植蔬菜，小孩則被送到學校強制進行漢化教育。
由於他們兩人是穿越眾，所以往宗教事務處和民政部門跑資金、跑政策非常容易。這不，為了提高傳教成功率，王寶二人不但從宗教事務處葉永星那裡跑來了50元的資金和一些物資的調配權，還從內務部獲得了信仰道教可以獲得減刑的承諾。
這項逆天的政策使他倆的傳教事業如同安上了火箭發動機般一飛沖天，不但查魯亞人很多入了教，就連在石灰岩礦山苦逼地挖礦的那些歐洲戰俘們都有不少表示願意信仰太上老君真神。
裴德羅神父看到這樣的情況大為眼紅。由於移民們大多是新教徒，裴德羅神父根本吃不開，再加上宗教事務處對他申請傳教經費的事情拖拖拉拉，敷衍了事，這個沒節cāo的傢伙乾脆秘密跑到王寶面前表示願意歸信太上老君真神。
哭笑不得的王寶將情況上報給了葉永星，葉永星對這個死皮賴臉卻又利yu燻心的神父也很無語。最後，安慰了一番，並許諾以後會追加給他傳教經費，讓他安心去做執委會的招牌。
1632年5月31ri，第一座道觀在大魚河南岸建成，百餘名教
