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沒有哪個是生下來的先知先覺，都是在後天環境的成長之中，與外部環境的刺激訊號形成反饋，大腦最終形成了對某種訊號的選擇性敏感。如陽明先生詩書世家，縱然是他懶得悟道，也必是一代風流才子。而一個生長在土匪窩中的嬰兒，因為外部缺乏對知識的刺激，也就難以形成大腦的敏感點，想成為陽明先生這樣的人，非得幾代人栽培才可。
同樣的，一個優秀軍事人才的出現，也需要相應的環境。大明帝國雖然隔三岔五總鬧出些群體事件，但卻沒有持續性的規模戰爭，而這就意味著軍事方面人才的稀缺。即使有零星幾個對軍事超級敏感的異類，也奈何不得儒教文化氛圍濃厚的社會環境，不是將其絞殺，就是難以找到追隨者。
從這個規律上判斷，活躍於江西一帶的土匪，雖然人多勢眾，但卻未必擁有強勢的軍事人才。烏合之眾雞鳴狗盜的可能性，近乎百分百。
也就是說，陽明先生要對付的是些雞鳴狗盜之徒，而這類人又有什麼特點呢？
放著好端端的人生之路不走，而是淪為雞鳴狗盜，那是因為他們的智商過低——略高一點兒就會老實耕田，再高一點兒就會辛苦讀書。在大明帝國的黃金時代，讀書種子稀缺，大凡一個人願意讀書，朝廷就會給你提供祿米，鼓勵你讀書，可朝廷的祿米放在那兒你不拿，卻偏偏當了土匪，你說這智商靠得住嗎？
智商低的人距離文明有些距離，距離動物界卻比較近。這就註定了智商靠不住的人，都有幾分奴性。而奴性具有這樣的特點，他們不諳規律，不懂得起碼的道理，唯獨對暴力和權力有著極度的恐懼心理。
有恐懼就好辦。只要你恐懼，那麼陽明先生就可以嚇唬住你。
《靖亂錄》之中，這樣描寫了那些智商超低、因其過強的奴性而終日陷入恐懼狀態的土匪們：
正德十二年正月，赴任南贛。道經吉安府萬安縣，適遇流賊數百，肆劫商舟。舟人驚懼，欲回舟避之，不敢復進。先生不許，乃集數十舟，聯絡為陣勢，揚旗鳴鼓，若將進戰者。賊見軍門旗號，知是撫院，大驚，皆羅拜於岸上，號呼曰：某等饑荒流民，求爺賑濟活命。
看到了沒有，這就是那些低智商、高奴性的土匪們。他們剛才還在氣勢洶洶，殺人放火，欺男霸女，突然見到幾艘空船，一個戴了官帽的長鬍子，就忙不迭地跪下了。你說他們至於嗎！
見了弱者就欺凌，其手段殘暴到了令人髮指的地步。見了強勢就下跪，其奴性表現令人歎為觀止。
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