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鄙夫之見也。注“仲尼悼顏淵苗而不秀”。按：論語“苗而不秀者”章，皇疏雲：“又為嘆顏淵為譬也。”翟氏灝四書考異雲：“牟融理惑論雲：‘顏淵有不幸短命之記，苗而不秀之喻。’禰衡顏子碑雲：‘亞聖德蹈高蹤，秀不實，振芳風。’李軌法言注云：‘仲尼悼顏淵苗而不秀，子云傷童烏育而不苗。’文心雕龍雲：‘苗而不秀，千古斯慟。’皆以此為惜顏子。而世說新語謂：‘王戎之子萬子，有大成之風，苗而不秀。’梁書：‘徐勉因子悱卒，為客喻雲：秀而不實，尼父為之嘆息。’亦借顏子以言其短折之可惜。自漢迄齊、梁，相沿如此，當時必自有依據。”注“顏淵弱冠而與仲尼言易”。按：顏子與孔子言易，經典無文。惟北堂書鈔百三十七引韓詩外傳雲：“孔子使子貢，為其不來，孔子佔之，遇鼎。謂弟子曰：‘佔之遇鼎。’皆言無足而不來。顏回掩口而笑。孔子曰：‘回也，何哂乎？’曰：‘回謂賜必來。’孔子曰：‘何如也？’回對曰：‘乘舟而來矣。’賜果至矣。”亦見藝文類聚七十一引衝波傳。此注所云，疑即指此。其雲弱冠者，列子力命雲：“顏淵之才不出眾人之下，而壽十八。”淮南子精神雲：“顏淵夭死。”高注云：“顏淵十八而卒。孔子曰：‘回不幸短命死矣！’故曰夭也。”是周、漢間傳說有解顏子短命為年止十八者，故後漢書郎顗傳雲：“昔顏子十八，天下歸仁。”弘範蓋亦用其說，故以為童烏九齡之比。
或曰：“玄何為？”曰：“為仁義。”曰：“孰不為仁？孰不為義？”曰：“勿雜也而已矣。”〔注〕純則巧偽息，雜則奸邪興。〔疏〕“玄何為”者，司馬雲：“為，於偽切，言為何事而作。”“為仁義”者，按：自序雲：“擬之以道德、仁義、禮知。”此獨雲仁義者，備言之則曰道德、仁義、禮知，約言之則曰仁義，仁義足以該道德、禮知也。繫辭雲：“是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”玄推自然以明人事，故約其指於仁義也。玄瑩雲：“故質幹在乎自然，華藻在乎人事。人事也，具可損益。與夫一，一所以摹始而測深也；三，三所以盡終而極崇也；二，二所以參事而要中也，人道象焉。務其事而不務其辭，多其變而不多其文也。”“孰不為仁？孰不為義”者，吳雲：“賢者立言，無不為仁義，何必玄？”“勿雜也而已矣”者，前文雲“惟聖人為不雜”，此雲“忽雜也而已矣”，然則子云之於玄，固以睎聖之事自任也。陸績述玄雲：“雄受氣純和，韜真含道，通敏叡達，鉤深致遠，建立玄經，與聖人同趣。雖周公繇大易，孔子修春秋
