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‘弊’，終也。”按：弊者，“獘”之俗字，此當讀為“敝”。說文：“敝，一曰敗衣。”引伸為凡抏敝之稱；又引伸為盡，為極。古書敝、蔽、獘三字每多互通。呂氏春秋當染雲：“功名蔽天地。”高注云：“蔽猶極也。”“能言之類，莫能加也”者，吳雲：“自生民以來，未有如夫子也。”司馬雲：“為眾說郛。”按：吳說是也。能言之類，謂人類也。注“許來哲”。按：“許”當作“訴”。班孟堅幽通賦：“訴來哲以通情。”此用其語。訴、許形近而誤。
或曰：“孔子之道不可小與？”〔注〕嫌孔子大其道，故當其時不能見用。曰：“小則敗聖，如何？”曰：“若是，則何為去乎？”曰：“愛日。”曰：“愛日而去，何也？”曰：“由群婢之故也，不聽正，諫而不用。噫者！吾於觀庸邪？無為飽食安坐而厭觀也。〔注〕齊人歸女樂，季桓子受之，三日不聽朝正，諫而不用，於是遂行。由此觀之，夫子之日亦愛矣。”〔注〕惜寸陰。或曰：“君子愛日乎？”曰：“君子仕則欲行其義，居則欲彰其道。事不厭，教不倦，焉得日？”〔注〕日不暇給。〔疏〕“孔子之道不可小與”者，下文雲：“仲尼，神明也，大以成大，小以成小。雖山川、丘陵、草木、鳥（一）獸，裕如也。”然則孔子之教，因材異施，故或疑亦可小其道以合世用。“小則敗聖，如何”，音義：“天覆本無‘如何’二字。”按：敗聖如何者，如敗聖何也。各本有此二字，於義為長。世家雲：“子貢曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋（同盍。）少貶焉？’孔子曰：‘賜，良農能稼，而不能為穡；良工能巧，而不能為順；君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。’”即此文之義。“若是，則何為去乎”者，去謂去魯。司馬雲：“道既不可小，則所如不合，何必去父母之邦？”“愛日”者，表紀：“愛莫助之。”鄭注云：“愛猶惜也。”孔子三朝記小辯：“社稷之主愛日。”洪氏頤烜注云：“曾子曰：‘君子愛日以學。’孫卿書曰：‘王者敬日。’敬猶愛也。”按：皆不虛費之謂。君子生無所息，故知其不可為而為之，不見用於此，則思行其道於彼。道不行而不去，將虛費日力，坐以待老，故汲汲然思它往也。”“由群婢之故也”，治平本作“群謀”，錢本同，今依世德堂本。此用史記文，不得作“謀”。蓋“婢”誤為“媒”，又誤為“謀”也。世家雲：“定公十四年，（按：當作“十二年”。）孔子由大司寇行攝相事，誅魯大夫亂政者少正卯，與聞國政。三月，粥羔豚者弗飾賈，男女行者別於塗，塗不拾遺，四方之客
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