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，蓋初除為郎時，當元延二、三年也。又御覽二引新論雲：“揚子云好天文，問之於黃門作渾天老工，曰：‘我少能作其事，但隨尺寸法度，殊不曉達其意。然稍稍益愈，到今七十，乃甫適知己，又老且死矣。’”然則子云之治渾天，不惟博採通人，雖至黃門老工亦與為討論，可以見其潭思之梗概矣。“請問蓋天”，治平本“天”字誤入註文，今據錢本訂正。晉志雲：“蔡邕所謂周髀者，即蓋天之說也。其言天似蓋笠，地法覆盤，天地各中高外下。北極之下為天地之中，其地最高，而滂四潰，三光隱映，以為晝夜。天中高於外衡冬至日之所在六萬裡。北極下地高於外衡下地亦六萬裡，外衡高於北極下地二萬里。天地隆高相從，日去地恆八萬裡。日麗天而平轉，分冬夏之間日所行道為七衡六間。每衡周經裡數，各依算術，用句股重差推晷影極遊，以為遠近之數，皆得於表股者也，故曰周髀。又周髀家雲天圓如張蓋，地方如棋局，天旁轉如推磨而左行，日月右行，隨天左轉，故日月實東行，而天牽之以西沒。譬之於蟻行磨石之上，磨左旋而蟻右去，磨疾而蟻遲，故不得不隨磨以左回焉。天形南高而北下，日出高故見，日入下故不見。天之居如倚蓋，故極在人北，是其證也。極在天之中，而今在人北，所以知天之形如倚蓋也。日朝出陽中，暮入陰中，陰氣闇冥，故沒不見也。夏時陽氣多，陰氣少，陽氣光明，與日同輝，故日出即見，無蔽之者，故夏日長也。冬天陰氣多，陽氣少，陰氣晦冥，掩日之光，雖出猶隱不見，故冬日短也。”尚書釋天雲：“六天沸騰，而蓋天一家之說，復言人人殊。”其解周髀也，曰：“髀者，股也，周人志之，故曰周髀。”又曰：“周經裡數，皆得於表股，故曰周髀。”虞喜雲：“地體不動，天周其上，故曰周髀。”其論晝夜也，曰：“地勢穹隆，三光隱映，以為晝夜。日出高故見，日入下故不見。”又曰：“日朝出陽中，暮入陰中，陰氣晦冥，故沒入不見。”其論地體也，既雲：“地勢穹隆，滂四隤，地為圓象，明矣。”又云：“方如棋局。”其言天體也，既雲：“中高四下，形如覆盆。”王仲任又云：“天平正與地無異。”自餘矛盾甚多也。“蓋哉！蓋哉！應難未幾也”，御覽二，又事類賦注一，引作“蓋哉！蓋哉！未幾也”，無“應難”字。俞雲：“‘應難’二字衍文也。此文字雲：‘蓋哉！蓋哉！未幾也。’李注‘再言蓋哉者，應難八事，未有近其理者’。是應難之文，乃李氏解再言‘蓋哉’之意，猶言應之難也，正文即涉注而衍耳。”按：俞說非也。應難之“難”不讀如字。司馬雲：“難，乃
