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近假借也。說文：‘，鮮明黃色也，從黃，圭聲。蘳，黃華，從艹，聲，讀若墮壞。’是黃謂之也。名丹字，與名赤字華同義。華亦黃也。”焦氏循孟子正義雲：“說文丹部雲：‘丹，巴、越之赤石也。’說苑修文篇雲：‘圭者，玉也。’考工記匠人注云：‘圭之言圭，潔也。’潔者，潔白也。玉之白者為圭，石之赤者為丹，赤熾盛而以潔白消之，此名字所以取歟？”焦、王說異，理堂為優。自序雲“揚季官至盧江太守，有田一，有宅一區，世世以農桑為業，家產不過十金。”故或以治產相諷也。“吾聞先生相與言”云云者，文選皇甫士安三都賦序，李注云：“先生，學人之通稱也。”初學記引風俗通雲：“市，亦謂之市井。言人至市，有所鬻賣者，當於井上洗濯，令香潔，然後到市也。或曰古者二十畝為井田，因井為市，故云也。”四書釋地續雲：“後漢劉寵列傳：‘拜會稽太守，山民愿樸，乃有白首不入市井者。父老自稱山谷鄙生，未嘗識郡朝。’郡朝，太守之廳事也。此可證市井貼在國都言。注引風俗通義，以井為井田，則在野矣，非市交易之處，井共汲之所。張守節曰：‘古人未有市及井，若朝聚井汲水，便將貨物於井邊貨賣，故言市井。”陳氏立公羊傳宣公篇義疏雲：“因井為市，蓋始於三代以前。初作井田時，民情儉樸，無非尋常日用，故於井田間交易，非謂汲水之井也。後世漸趨於文，百貨交易，必于都會聚集之所，因亦謂之市井。”榮謂井者，方里之謂。古者市皆別處，蓋以方里之地為之，故謂之市井。三輔黃圖廟記雲：“長安市有九，各方二百六十六步，凡四里為一市。”此則後代都市之制，廣袤倍增，然正可因此以想見三代恆常之市，其地不過方里也。漢書貨殖傳引管子曰：“士相與語仁義於宴間，商相與語財利於市井。”明古有是言，故云“吾聞”也。“如其富！如其富”者，論語云：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”孔注云：“誰如管仲之仁！”按：法言重言“如其”者三見：此文：“如其富！如其富！”吾子：“如其智！如其智！”淵騫：“如其寢！如其寢！”凡句法相同者，其解釋當相似，故通於此而扞格於彼之說，必非作者之旨。俞雲：“如其富，言如何其以富也。重言之者，深疾之之辭。此句法本於論語之‘如其仁！如其仁’。孔注增字解經，頗非經旨。以楊子之意推之，則如其仁者，不許之也。孔子於管仲但許其事功之盛，而未嘗予之以仁。故其意若曰：‘論管仲者，但以事功論之足矣，如何其以仁也？如何其以仁也？’即下章‘民到於今受其賜’，可謂推許之
