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，音義：“者鮮，悉淺切。”言世不好德，有德之士多隱沒不彰，安得榮顯？論語云：“子曰：‘由，知德者鮮矣！’”王注云：“君子固窮，而子路慍見，故謂之少於知德。”朱子集註雲：“德謂義理之得於己者，非己有之，不能知其意味之實也。”劉疏雲：“中庸之德，民所鮮能，故知德者鮮。”此諸說皆以知德為通曉道德，據法言此文，則子云解此，乃以知德為能識賢德，知德者鮮，猶未見好德如好色者之意。潛夫論德化雲：“孔子曰：‘仁遠乎哉？我欲仁，仁斯至矣。’又稱：‘知德者。’”其下雲：“孝成終沒之日，不知王章之直；孝哀終沒之日，不知王嘉之忠也。”是王符以欲仁為思仁人，知德為知有德，蓋論語古義如此。“我知，為之；不我知，亦為之”云云者，孝至雲：“不為名之名，其至矣乎！為名之名，其次也。”即此文之義。
或曰：“君子病沒世而無名，盍勢諸名卿，可幾也。”〔注〕盍，何不也。勢，親也。名卿，親執政者也。言何不與之合勢以近名也。此義猶王孫賈勸仲尼媚於灶也。曰：“君子德名為幾。〔注〕積德然後近名。梁、齊、趙、楚之君非不富且貴也，惡乎成名？〔注〕四國，漢時諸侯王。谷口鄭子真，不屈其志，而耕乎岩石之下，名振於京師。豈其卿！豈其卿！”〔注〕審乎自得而已矣。慨夫逐物以喪真，而不能求己以絕偽。〔疏〕“君子病沒世而無名”，論語衛靈公文。彼文作“君子疾沒世而名不稱焉”。集解雲：“疾，猶病也。”此採論語義為說，其文不必盡合。孔子世家述此語“疾”亦作“病”，皆以詁訓字易之也。漢書王貢兩龔鮑傳引揚雄書作“疾沒世而名不稱”，此則依論語文改之。“盍勢諸名卿，可幾也”者，“盍勢諸”為句，“名”為句，“卿可幾也”為句。言君子貴名，何不以勢位為憑藉乎？沒世之名，苟位至九卿，則可幾幸得之也。漢制太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府為九卿，位高則易於樹立，祿裕則易於為善，是名與勢相因。下文梁、齊、趙、楚之君非不富且貴也，明勢即富貴之謂。音義：“幾，音機，下同。”司馬雲：“幾，冀也。”按：檀弓：“其庶幾乎？”孔疏雲：“幾，冀也。”晉世家：“毋幾為君。”索隱雲：“幾，謂望也。”朱駿聲以為皆“覬”之假。“君子德名為幾”者，德名對勢名而言，借勢位以傳者，為勢名；由德行而成者，為德名。君子所志，在此不在彼也。梁、齊、趙、楚之君，漢書引作“梁、齊、楚、趙”；惡乎成名，漢書引作“惡虖成其名”。司馬雲：“言四王者非無勢也，死之日，
