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曹侍讀元忠雲：“作‘舫人’者，是也。說文：‘舫，船師，明堂月令曰：舫人，習水者。’北堂書鈔一百三十八引明堂月令曰：‘榜人，舫人，習水者。’是舫人乃舟師之稱。隸書方、亢形近，又涉上下文而誤。”按：曹說是也。楫、烜古今字。“舫人無楫如航何”者，謂通曉治術之人而不假以政柄，不能治國也。司馬雲：“海以喻艱難，航以喻國，航人以喻儒，楫以喻勢位。”是也。注“雖有”至“熙化”。按：世德堂本此注全刪。“雖有民人”，錢本作“雖有人民”。（一）“神”字原本訛作“明”，據治平本法言改。
或曰：“奔壘之車，沈流之航，可乎？”〔注〕言治國及修身者，如車奔舟覆，故欲救之。曰：“否。”〔注〕否，不也。或曰：“焉用智？”〔注〕夫智者，貴能解患救難也。今有患難不能解救，故曰“焉用智”。曰：“用智於未奔沈。〔注〕言奔沈，吾猶人也。必也，使無奔沈。大寒而後索衣裘，不亦晚乎？”〔注〕御災在於未發，思患在乎預防。〔疏〕“奔壘之車，沈流之航，可乎”者，司馬雲：“奔壘，謂馬驚逸抵敵壘者。可，謂可救乎？”俞雲：“說文夭部：‘奔，走也。從夭，賁省聲。’故‘賁’與‘奔’古通用。詩‘鶉之奔奔’，禮記表記引作‘鶉之賁賁’，是也。‘奔壘’當作‘賁壘’。射義：‘賁軍之將。’鄭注曰：‘賁讀為僨，僨猶覆敗也。’然則‘賁壘之車’謂車之覆於壘者。下句‘沈流之航’，謂舟之沈於流者。兩文正相對。隱三年左傳：‘鄭伯之車僨於濟。’車以僨言，古語然也。”按：俞說是也。韓非子安危雲：“奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。”奔車與覆舟相對，亦謂僨車也。若顧譚新語云：“奔車失轄，泛舟無烜，欲以不覆，未之有也。”（御覽七百六十九引。）則以為賓士之義，此誤讀韓非耳。“壘”當為“”。說文：“，絫墼也。”段注云：“墼者，令適未燒者也。已燒者為令適，今俗謂之磚，古作專。未燒者謂之墼，今俗謂之土墼。土則又未成墼者。積土為牆曰，積墼為牆曰。禮喪服：‘剪屏柱楣。’注曰：‘於中門之外墼為之。’今本‘’皆訛‘壘’。急就篇‘墼壘’亦當作‘’。蓋俗字、畾之不分者多矣。”然則本積墼為牆之謂，引伸之為積土之稱。僨之車，謂車之覆於積土者也。“可乎”當作“可救乎”。李注云：“故欲救之。”明其所據本有“救”字。今本無者，傳寫偶脫耳。“用智於未奔沈”者，司馬雲：“制治於未亂，保邦於未危。”按：素問四氣調神大論雲：“故聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。”王注云：“智之至
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