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,寧公卒,出子立,卒;立武公,卒;立其弟德公,卒;子三人,長子宣公立,卒;其弟成公立,卒;其弟繆公立,(亦作“穆公”。)卒;太子立,是為康公,卒;子共公立,卒;子桓公立,卒;子景公立,卒;子哀公立,卒;太子夷公蚤死,立夷公子,是為惠公,卒;子悼公立,卒;子厲共公立,卒;子躁公立,卒;立其弟懷公,懷公自殺,太子曰昭子,蚤死,大臣乃立昭子之子,是為靈公。按:自靈公以後,又七世十一君,而為始皇也。左太沖魏都賦:“兆朕振古。”李注云:“兆猶機事之先見者也。”“襄公始僭,西畤以祭白帝;文、宣、靈宗,興鄜、密、上、下,用事四帝”者,音義:“西畤,音止。鄜,芳無切。”按:封禪書雲:“秦襄公既侯,居西垂,自以為主少皞之神,作西畤,祠白帝,其牲用騮駒、黃牛、羝羊各一雲。”(按:秦本紀作“各三”。三牲為一牢,各三,謂用三牢也。)其後,“秦文公東獵汧、渭之間,卜居之而吉。文公夢黃蛇自天下屬地,其口止於鄜衍。文公問史敦,敦曰:‘此上帝之徵,君其祠之。’於是作鄜畤,用三牲,(按:本紀作“三牢”。)郊祭白帝焉”。其後,“宣公作密畤於渭南,祭青帝”;其後,“秦靈公作吳陽上畤,祭黃帝;作下畤,祭炎帝(一)。”索隱雲:“鄜,地名,後為縣,屬馮翊。吳陽,地名,蓋在嶽之南。雍旁有故吳陽武畤,今蓋因武畤又作上、下畤,以祭黃帝、炎帝也。”周禮:“小宗伯兆五帝於四郊。”鄭注云:“兆為壇之營域。五帝:蒼曰靈威仰,大昊食焉。赤曰赤熛怒,炎帝食焉。黃曰含樞紐,黃帝食焉。白曰白招拒,少昊食焉。黑曰汁光紀,顓頊食焉。黃帝亦於南郊。”此秦畤之用事四帝,即周禮兆五帝於四郊之事。畤、兆義同,皆謂為壇以祭也。周禮“大宗伯以禋祀祀昊天上帝”,與“小宗伯兆五帝於四郊”有別。此兆五帝之事而謂之祭天者,析言則禮秩不一,散文則五帝亦天,所謂六天也。郊特牲孔疏雲:“鄭氏以為天有六天,郊、丘各異。天為至極之尊,其體只應是一,而鄭氏以為六者,指其尊極清虛之體,其實是一;論其五時生育之功,其別有五。以五配一,故為六天。據其在上之體謂之天,天為體稱,故說文雲:‘天,顛也。’因其生育之功謂之帝,帝為德稱也,故毛詩傳雲:‘審諦如帝。’故周禮司服雲:‘王祀昊天上帝則大裘而冕,祀五帝亦如之。’五帝若非天,何為同服大裘?又小宗伯雲:‘兆五帝於四郊。’禮器雲:‘饗帝於郊,而風雨寒暑時。’帝若非天,焉能令風雨寒暑時?又春秋緯:‘紫微宮為天帝。’又云:‘北極耀魄

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