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愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。’上曰：‘煩公幸卒調護太子。’四人為壽已畢，趨去，上目送之。召戚夫人，指示四人者，曰：‘我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。’”按：法言此文，敘四人先後，與世家不同。東園公作園公，亦與世家異。漢書王貢兩龔鮑傳雲“漢興，有園公、綺裡季、夏黃公、甪里先生。此四人者，當秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也”云云，姓字及次第並與法言合，蓋子云、孟堅所見史記如此。世家索隱引陳留志雲：“園公姓唐，（隸釋十六引作“庾”。）字宣明，居園中，因以為號。夏黃公姓崔，名廣，字少通，齊人，隱居夏裡修道，故號曰夏黃公。甪里先生，河內軹人，太伯之後，姓周，名術，字元道，京師號曰霸上先生，一曰甪里先生，孔父秘記作祿裡。皆王劭據崔氏、周氏世譜及陶潛四八目（按：即聖賢群輔錄。）而為此說。”王貢兩龔鮑傳頻注云：“四皓稱號，本起於此，更無姓名可稱知。此蓋隱居之人，匿跡遠害，不自標顯，秘其氏族，故史傳無得而詳。至於後代，皇甫謐、圈稱之徒，及諸地裡書說，競為四人施安姓字，自相錯互，語又不經，班氏不載於書，諸家皆臆說，今並棄略，一無取焉。”梁氏志疑雲：“索隱引東留志、崔、周世譜、四八目載園公等姓名及字，師古王貢等傳注並棄略無取，是也。又有以‘園’為‘圈’者，東觀餘論據漢世石刻作‘圈’，以‘園’是冊牘傳寫之差。圈稱陳留風俗傳自序雲：‘圈公之後。’匡謬正俗辨之曰：‘四皓有園公，非圈公。’又有以綺裡季夏為一人，黃公為一人者，見周密齊東野語，而後書康成傳孔融即稱夏黃公。周密歷引諸書以證‘綺裡季夏’之非。又有以角里之‘角’當作兩點下‘用’者，見宋史儒林傳，而‘’無其字，路史發揮四皓辨已言其誤矣。”胡部郎玉縉雲：“東園一隻作‘園’，又作‘圈’。圈為邑名，玉篇及廣韻二十五願言之；又為國名，二十阮言之。東園之為地名既有明證，則知綺裡、夏黃、甪里亦地名。綺裡、甪里尤與樗裡、槐裡、戚里類也。曰公，曰季，曰先生，皆所以尊之。季即士冠禮‘伯、仲、叔、季，唯其所當’之‘季’，所謂且字者也。”榮按：隸釋十六載四老神坐、神祚機，有圈公神坐，圈公神祚機，甪里先生神坐，綺裡季神祚機，而夏黃公並闕。廣韻“圈”字注云：“後漢末，圈稱字幼舉，撰陳留風俗傳。”圈氏本氏於其國，證以四老神坐、神祚機，則幼舉自序以為圈公之後，固非無據。公羊傳文公篇：“楚子伐圈。”元和姓纂雲：“圈，風俗通雲楚鬻熊之後。一本雲
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