二零七 歡喜供養 (第2/3頁)
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哪本佛法，卻不知道許甲早從胡金花那支野狐禪脈絡中推斷出來是《大聖歡喜供養法》。
“歡喜供養法，強調歡喜和供養，即培養歡喜心來修行和供養自身，佛祖菩薩，乃至於眾生百姓。”
胡阿貴聽許甲一語道破自己所修持法門。卻是心中大驚，卻不敢表露出來。
她實在不能理解什麼是內心滿足的大歡喜，且如何以這種歡喜供養佛，菩薩，乃至於眾生，便是因為他不曾獲得開悟的“喜悅”。
開悟的喜悅是一種言語的感受，佛門曾經用“拈花一笑”，來表示開悟。
一旦開悟，便會對其十分難忘，當然，佛門也說開悟成佛，但有人開悟是瞬間的，有人是持續性的，開悟並不能真的成佛，開悟只是成佛的第一步，依舊是要漸次修證的。
修證的過程中，逐漸對生命本質、宇宙真相以及自我實相產生聯絡羈絆，這個在道家而言，就是進入了天人合一的狀態，也被稱為“天地與我為一，萬物齊焉”。
這種歡喜，不同於情愛的歡喜，慾望滿足的歡喜，又或者權利加進的歡喜，這些歡喜都外在的，不會滿足自我的，反而會帶來源源不斷的空虛。
這種歡喜是恆久的，不會稍縱即逝，是一種世人皆醉我獨醒的大解脫，從無明、貪嗔痴等魔障中解脫出來，體驗到一種前所未有的自由。
隨後便是一種深沉的寧靜與內在和平，如同湖面無風時的寧靜，心靈深處沒有一絲波瀾，即便外界風雨交加，內心依舊保持著絕對的平靜。
獲得大歡喜之後，便是“覺悟”，了卻十二因緣，知悉萬物的苦難源泉，於是發無上慈悲心，欲開示眾生，為其解脫。
這種幫助別人的慈悲心，便是“供養”。
供養自己，供養佛陀菩薩，供養眾生萬物。
許甲道：“你以另外一種歡喜佈施，但並沒有向眾生真正意義上的傳達歡喜供養，眾生的歡愉是片刻的，你所做的這些也一直是勞碌功。”
“那為什麼我法力增長這麼快，還修成了中陰常駐？你一個道士，跟我討論什麼佛法。”
許甲道“除卻佈施之外、還有諸多方式修持，可以持戒、忍辱、禪定。”
“你雖然未必有慈悲為懷，但對任何來翠春樓的客人都是平等視之，以歡喜心對待，所以摸到了一點邊，但你的歡喜心是有代價的，那就是要有錢。”
“誰說的，在我還沒修成的時候，我與乞丐，殘廢，強盜，鰥夫，太監，夜香郎都歡愛過，也沒
