第47章 深研經義 (第3/4頁)
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至少是丙中，甚至可能到丙上。我的經義的缺點是深度不夠，沒能全面闡述孟子的這句話，破題力度也不夠。但優點在於，我身為現代人接受海量的資訊洗禮，在‘立意’和‘列舉’方面超出普通秀才的水平，而立意恰恰是經義和策論重要的方面之一。”
“簡單來說，經義就是先解釋一下題目，然後再用自己的例子或觀點來印證之前的解釋，接著引用一些名家的觀點佐證，最後收尾。《求則得之》這個題目的意思是去求索、去努力就能得到，我透過天真的孩童、莽撞的青年和睿智的老人三種人的求索來論證，然後又引用前幾天學到的半聖的話來證明我的觀點，在基本結構上沒出任何問題。”
“接下來我要鍛鍊破題的能力，學會在一開始就用最犀利的語句讓考官眼前一亮，之後再以新奇的立意吸引考官，接著摸清楚考官的理念去寫考官喜歡的眾聖語錄。”
“不過，就算要迎合考官，也不能違揹我自己的理念！我是為我的聖道作經義，不是為了科舉而作！”
方運想到這裡，立刻覺察文宮輕輕一顫，才氣更加凝練，比連續苦讀三天更加有效。
方運更加確信自己的選擇。
方運繼續閱讀那本《經義述解》，足足看了三個小時，才看出點門道。
“這《經義述解》的作者原本就是景國一個普通的進士，對經義的模式非常瞭解，對我有很大的幫助，但缺陷在於，他的思維太固化了，他太注重‘技’，涉及到‘術’就有些差了，更不用說‘道’。”
“一篇經義的結構和起承轉合等都是技法，而如何讓破題深刻、立意新穎則是術的範疇，至於道，那是跟眾聖比肩的思想，我目前還不敢奢望。根據我的推斷，只要掌握技法就可以中秀才，而要中舉人必須有自己的術，進士的話則需要把技和術同時練到爐火純青的程度。”
“至於道，至少要翰林才能摸到門檻。怪不得科舉只到進士，因為道不是考試可以分出高下的。”
“我明白了，‘技’可清晰說明，但‘道’和‘術’卻難以用固定的模式讓人學會，所以我才會發覺這書的缺陷。要想學到真正的術和道，別人是教不會的，而且沒有一點捷徑。”
“多看。大量閱讀那些名士甚至眾聖的經義，哪怕他們所作經義不適合科舉。他們的經義文章如同一粒粒種子，平時或許沒用，但在關鍵時刻必然能生根發芽，形成靈感。”
“多想。思索別人的經義好在哪裡，思索自己的缺點在哪裡並想想怎麼改正，思索
