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的修炼方法更好，可以升入“上清”，比“太清”境界要高，信奉的最高神为“太上道君”（后来转化为灵宝天尊）。
又有一帮人，以葛洪为代表，又捣鼓出了一尊新的最高神——元始天尊，来跟别的教派打饥荒。
一时间，道教内部自己乱成了一团，最后，只好把这三位同时奉做道教的最高神灵，也就是我们后世所熟悉的三清了。
而发生这些变故的东晋南北朝时代，正是佛教在中国开始大兴的时代。
一个连自己的教义、最高神都还没统一的幼年宗教，如何能抵挡一个已经创教七八百年，理论相对完善的宗教壮汉呢？
再后来，道教和佛教相互吸收教义，道教借佛教来完善自己的教义，特别是来世这块，终于完善了很多，而佛教借着道教来完成自己的本土化。这乍看上去是皆大欢喜了，其实，吃亏的还是道教，外来的宗教壮汉站稳了脚跟，自己这个宗教病孩却只是勉强保证自己营养不良的长大成人，力量对比依然是悬殊的。
这就是刘照所认知的，并不很靠谱的宗教历史。
此时，刘照当然不会想着去补习自己的宗教史，他只是想利用后世论坛上，一些网友对道教革新的想法和思路，来完成眼下的道教的升级和完善。
在新的道教里，没有至高神，道教的终极信仰，就是“道”本身。
“道”的具体作用方式，是“炁”，在新的道教理论里，世间万物，上到神鬼星辰，下到凡人蝼蚁，都是“炁”所化生。
只奉老子为教祖，即宗教创始人，而非至高神。
继承沿用早期道教，特别是《太平经》提出的救世主和地上神国理论，即在俗世建立一个公平、无灾、安乐的太平世道。
但是也要讲善恶因果，报应轮回。大善之人死后升入天堂——比如一个叫平安乐土的地方，永享极乐安宁；一般的善人转世投胎为人，根据行善的多少，决定是转世到富贵人家，还是普通人家；一般的恶人，转世为牲畜，供人役使，一生劳碌；顶级的恶徒，永堕地狱，日夜受苦。如此这般，是让一般的老百姓心灵上有个寄托和念想。
教义借助《道德经》以及《太平经》等早期道教著作，再大量剽窃佛家的可用学说，然后把儒家的修身理念糅合进去，直接修成一部纲领性质的道家经书，再尽快把道教的全国组织建立起来，打击“异端学说”，让道教真正成为一个成熟、完善的宗教。
后世常说，舆论阵地要紧紧的掌握在自己手里。宗教
