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份,以及不知臣君之義、父子之情教義都是要嚴加提防東西。所以佛教傳入中原雖已百年有餘,但漢朝卻始終沒能興盛起來。

蔡吉對佛家態度當然也是謹慎。因為這個時代佛教並非後世已與華夏文明融合漢傳佛教。早期傳入中原佛教不僅擁有攻擊性,而且權力慾極重。僧侶利用信徒虔誠大肆斂財之餘·還裹挾民意,甚至蓄養僧兵,意圖染指皇座。後世三武一宗滅佛·便可以視作為皇權與神權中原四次大交鋒。交鋒結果自然是皇權大獲全勝,落敗神權被馴化為皇權統治工具。

無論是信佛還是滅佛,佛教終究會之後五百年內滲透整個中華大地。正所謂堵不如疏,蔡吉看來將佛教馴服併為自己所用,才是自己該琢磨事情。

想到這裡,蔡吉抬頭掃了一眼面前兩個少年郎,欣然問道,"那二位可知胡人為何如此熱衷中土弘揚佛法?"

許是蔡吉問題太過跳躍,讓前一刻還爭論梵學優劣曹丕和孫權不約而同地楞了當場。蔡吉卻不管二人反映如何,繼續自顧自地說道·"天下博知,不出三支,來中原弘揚佛法者素以月氏人居多。二位可知這又是為何?"

"月氏始居敦煌`祁連間。後為匈奴所破·西擊塞王。塞王南走遠徙·月氏居其地。武帝元朔元年,漢使張騫至其國,以後兩國往來漸密。據悉月氏共分休密、雙靡、貴霜、胖頓、都密五部歙侯,以貴霜部強。永元二年貴霜王因求漢公主·被班超拒絕,遣副王謝率軍七萬攻超,為超所敗,納禮求和。班超一直不知其王之名,便僅以月氏王呼之。"曹丕整理了一下自己對月氏瞭解,侃侃而談道,"丕以為月氏人來中原弘揚佛法,乃是慕我大漢之威。"

"若真是如此,月氏人理應來中原求學,而非像眼下這般中原授學。"孫權一針見血地抓住了曹丕結論中破綻。論學識他可能不及年幼曹丕,但政治上孫權可比曹二公子要敏銳得多。

果然孫權判斷換來了蔡吉認同地頷首一笑,"孫郎君言之有理,月氏絕非尋常小國。據孤所知,月氏滅大夏後被西域諸國尊稱為貴霜帝國。"

是,月氏人國家並非曹丕所形容部落小國,而是後世與漢朝、羅馬、安息並稱這個時代歐亞四大強國貴霜帝國。公元前162年,匈奴老上單于西攻大月氏,並將月氏王首級割下帶返匈奴作杯來使用。敗亡月氏部落一路西遷,來到粟特,即後世中亞阿姆河與錫爾河之間澤拉夫尚河流域,並臣服於當地巴克特里亞王國。

巴克特里亞《史記》中被成為大夏,是一個從塞琉西王朝分裂出希

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