第十八 玄女祠 (第1/5頁)
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當蔡吉帶著一干文武趕到事發現場時，通往平原城官道兩側已聚集了近千人。這其中既有好奇張望平民百姓，也有衣著光鮮豪長者。不過人群中引人矚目莫過於手持彩旗，身穿單衣祝巫。巫祝主要負責向鬼神祈福，為人占卜兇吉。尋常一個村子能有一兩個巫祝常住已經頗為難得。而眼前巫祝竟有十多人，足見玄女祠規模頗為盛大。不過若是是蔡吉沒有記錯話，東漢《祀典》中並沒有記錄有玄女祠。這就意味著所謂玄女祠是座淫祠。
淫祠指是不朝廷《祀典》祠廟。這裡“淫”字，並非淫蕩、淫穢意思，而是指額外、過多意思。依祠廟祭祀神祇，主要可以五類：一是農業類神祇，如土地廟、龍王廟等；二是與文教類有關，如文廟等；三是與人們日常生活有關，如財神、門神、送子娘娘等；四是以“忠、孝、節、義”聞名、堪為世人表率與楷模聖賢；五是當世功臣、名士，由於都是活人，故而也稱生祠或長生碑。
由此可見淫祠涉及範圍十分廣泛，可以說是包羅永珍，想到拜誰就拜誰。其中對聖賢神化是兩漢王朝一大特色，並對後世中華神學體系產生了深遠影響。而之所以會出現這種現象，原因也很簡單。那就是漢朝締造者劉邦出身實太低，低到攀附不著像樣先祖來證明其血統高貴。這講究血統、講究出身春秋戰國時代是難以想象一件事。為了向世人彰顯劉家皇朝正統性，劉邦便編出了“芒碭斬蛇”故事來證明他是赤帝子化身。但這種把戲騙騙愚夫愚婦還成。可忽悠不了世家大族以及天下間讀書人。於是從漢武帝起，以董仲舒為首漢儒便開始著手將儒學與讖緯之術相結合，炮製出天人感應神學體系，用以論證歷代聖賢君權神授道理。
不過圍繞君權神授。龍為天子神威造神運動很就落入了無序混亂之中。不同人，不同勢力，出於各種目炮製出了大量“神”。加上市面上流傳各式“神話讖緯”。令漢朝統治者不得不對神系進行欽修。所謂“欽修”就是說皇帝有權利決定、分辨關於神事情。隨時增刪。值得一提是，倘若一座祠廟被皇帝承認了，卻沒有被記錄《祀典》中，那這廟依舊是淫祠。這就使得不同統治者對淫祠好惡有著巨大反差。
像是東漢桓、靈二帝時期，淫祠就十分興盛。不少官吏或是為拍上官馬屁，或是要給自己臉上貼金，動用民脂民膏地方上修建了大量祠廟。不少豪強富商是勾結貪官。借祠廟非法斂財，魚肉百姓。據說高峰時期僅濟南一郡就有六百多座祠廟。不過如此龐大全民造神運動，也無意間削弱了神靈
