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"，而不能限制"淹博才華之士"著書講學，於是至咸豐一朝，人才蔚起。而自文宗以下，政治上對立的派系，不論恭王還是肅順，皆知重用知識分子，故能戡平大亂，成短暫的同光中興之治。
至光緒甲申，恭王以次全班出樞，朝局陡變，此後的政治情勢漸趨複雜。就整個愛新覺羅而言，光緒甲申以前，支配政治者，不外八旗及知識分子兩大中心勢力的排宕結合，以知識分子為主，結合八旗勢力，為最理想的政治形態；其次以八旗為主，而知識分子尚有相當發言地位，即如道光末年之危，亦尚能挽救。
及至光緒甲申，政治領導階層的架構，逐漸發生了基本上的變化，此即八旗勢力轉化為貴族、外戚兩種勢力。假知識分子，亦即徐桐、崇綺一派，昧於外勢，實際上可說無知無識的頑固守舊派，為慈禧所扶植，以鉗制真正知識分子；而李鴻章漸有藩鎮模樣；李蓮英勾結內務府攬權，則宦寺介入政事。
此種種惡勢力集結於一女主之下，國事遂不可問。猶幸真正知識分子尚能柄政，故雖國脈如絲，尚存一線之望。迨瞿鴻禨罷歸，一線之望亦已斬絕，當時的政治領導階層的架構是：
一、外戚：軍機大臣醇王載澧，度支部尚書載澤此兩人雖為貴族，但以外戚身份始得進用。載澧為慈禧姨表侄；載澤為慈禧內侄婿，亦即德宗的連襟。
二、貴族：外務部總理大臣慶王奕劻，民政部尚書善耆，農工商部尚書溥庭。
三、藩鎮：軍機大臣袁世凱。
四、宦寺：軍機大臣內務府大臣世續內務府大臣應視之為宦寺系統。
至於張之洞、鹿傳霖之在軍機，不過聊備一格而已，不能與瞿鴻禨相提並論。如瞿鴻禨仍舊在位，則奕劻必去，袁世凱不得入樞，載澤亦無掌度支的機會，愛新覺羅皇朝之亡，必不致如是之速。
張之洞是漢人知識分子中，效忠愛新覺羅皇朝最後一人。他亦早看出來清祚將移，而以亡國孤臣自命，曾賦詩云：
南人不相宋家傳，自詡津橋警杜鵑。
辛苦李虞文陸輩，追隨落日到虞淵。
此詩當作於庚子亂後，"南人不相"指翁同龢；次句用天津橋聞杜鵑故事，謂早知用翁同龢，天下將大亂。"李虞文陸"指李綱、虞允文、文天祥、陸秀夫；"虞淵"乃日沒之處。張之洞以李虞文陸自況，有明知其不可為而為之意；而"生為大清之臣
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