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德國人將他國的傑作視為自己的寶物——雖然持續了一段很長的時間,但並不是永遠!這“很長的一段時間”,也有終結的一天。例如路德的《聖經》,今天大部分德國國民都已看不懂,必須不斷以現代語言加以修訂,以適應新時代。

最近,德語《聖經》一再出現全新的版本。《聖經》譯本是由馬丁·布伯12監修,與我們幼年時所讀的《聖經》完全不同,形式上改變得很厲害。事實上,路德《聖經》所用的德語已接近我們白話著作所能適用的年齡極限,15世紀的德語,對今日的德國人民而言,早已如同陌路。

唯一的例外是:擁有但丁的義大利人,今天許多義大利人仍能背誦但丁大部分的詩篇。今日歐洲,如果沒有激烈的變形與翻譯,沒有一個作家能像但丁這樣廣為流傳。對我們德國人來說,讀但丁究竟哪種譯本最好?根本上這是無法解決的問題,任何譯本都只不過是近似而已。某譯本如有某些地方引人入勝,我們才會熱心地想讀原文,盡力從內心去感受、理解用古義大利語寫成的可敬詩句。

現在讓我們進入正題:創立小而優美的世界文庫。首先我們要重新體諒一切精神史的一個原則:凡是最古老的作品,因為其古老,所以數量最少。今天流行的暢銷書,也許到明天就會被淘汰;今天新奇有趣的事物,後天也許就成了明日黃花。幾世紀來,始終維持其生命,至今仍未被遺忘、湮滅的作品,其評價,在我們活著的時候,也許仍然不會有太大的變化。

先從人類精神中最古老、最神聖的佐證——宗教與神話的書籍談起吧!除了眾所周知的《聖經》以外,我想以《奧義書》選粹的形式,從古印度哲學中,把吠檀多——即吠陀結尾的部分,置於我們的文庫之首。佛陀傳法的選粹也列於其中。源自巴比倫的《吉爾嘉梅西》13,是歌詠偉大英雄壯志與死神搏鬥的豪雄詩歌,其優秀傑出不下於吠檀多。從古代中國可選孔子的《論語》、老子的《道德經》,以及莊子美麗的寓言(《莊子》)。這樣,我們已撥出全人類文學的基本和音。

我們在此幾乎可以同時認知並感受到《舊約》與孔子典範教言的先見,對規範與法則的努力,印度人與《新約》所顯示的預感,以拯救世人之不滿為目標的探索,超越複雜焦慮之現象界的永恆和諧的神秘知識,以諸神形象顯現的自然力與靈力崇拜;並且還可以認知並感受到諸神只是象徵,人已掌握著力量

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