第四十五章 發乎己者有不忠 (第1/5頁)
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楊博聽聞陛下詢問自己說的這句話是什麼意思，便滿是笑容，認真的思考了片刻才說道：“知道了道理是行動的開始，而行動能讓道理更加清楚。”
“知道的道理真切能落到實處，就是行；行動能察覺到、知道更多的道理，就是知道道理的過程，就是知。”
“知與行，本就是一回事兒。”
“此所謂：知是行之始，行是知之成！知之真切篤實處，既是行；行之明覺精察處。即是知。知行合一。出自新建侯王文成公。”
王文成公，是王守仁，就是那個平定了思田諸瑤叛亂、剿滅南贛盜賊、平定寧王之亂、龍場悟道，創立“陽明心學”的新建侯王陽明，諡號文成，所以說是王文成公。
楊博講的便是知行合一，講的是知與行的關係。
朱翊鈞又問道：“何為知？”
楊博想了想回答道：“知，知道的知，去了解、去理解、去總結、去思考，是行動。知，認知的知，聖賢書、心中文、仁心德、萬物理，是道理。”
“知，是內在的認知，是內在的知識，是道德的本質，是人對萬物無窮之理的理解，是靈性。”
楊博對知字解釋的很是清楚明白，知，既是知道的知，也是認知的知。
朱翊鈞看向楊博的神情變得複雜了起來，毫無疑問，楊博的學問沒有任何的問題，解釋的極為通透，他想了想說道：“朕讀書少，《論語·述而》曰：子以四教：文、行、忠、信。就是說夫子教書有四項內容：知識、品行、忠誠、信實。”
“元輔先生說，文，是六藝之文；行是體道於身，身體力行；”
“忠是盡己之心，就是忠於本心，或者忠於自己的靈性和內心去行動、去做事，這是忠。”
“信：待人真誠，對萬物要真正的去了解，而不是道聽途說，更不是偏聽偏信，為信實。”
“不知楊太宰以為元輔先生對這句註解，是否有錯漏之處？”
忠，在張居正解讀為：對君主的忠誠，對國家的忠誠，對自己的忠誠，對自己認知、對自己的靈性的忠誠。
“元輔先生說得對。”楊博此言極為認真，張居正的學問是沒有問題的，大家的認知是相同的，楊博看過小皇帝和張居正的奏對，逐字逐句，對這段極為熟悉。
陛下真的在認真學習，此句信手捏來，沒有任何錯誤之處。
小皇帝雖然有些不務正業，但是這讀書之事，還是下了很大的
