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陣得了漣漪，打散了水中月影，戲樓的板胡梆笛之聲，順著春風傳入了文昌閣內。
張居正的手指不停的敲擊著桌子，開口說道：“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮，這是蘇軾的《前赤壁賦》。”
“我們如同蜉蝣置身於廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，羨慕長江沒有窮盡的流淌，見證了數次滄海桑田，見證了多少英雄豪傑。”
“知，我們對萬物無窮之理的認知，這個認知在我看來是兩方面的。”
“第一方面是形而上的，萬物是彼此孤立的、片面的、靜止的、一成不變的，似乎萬物無窮之理，從一開始存在之時，就本應如此，比如我們現在還在用秦法理政、用儒學去修身。”
楊博思索再三才開口說道：“董仲舒曾經說過，道之大原出於天，天不變，道亦不變，和白圭的想法是一致的。”
這個知是名詞，認知的知。
張居正可不是說胡話，百代皆用秦法去理政，歷代都用儒學去修身教化，似乎一直以來，一直如此，可是從來都是如此，便對嗎？
張居正繼續說道：“第二方面，我們對萬物無窮之理的認知，是形而下的，是踐履之實得到的經驗，我們發現，萬物是彼此的聯絡的、是運動的、是日新月異的，似乎萬物無窮之理，如同長江之水，水無常形，則理不恆常。”
“萬物之間是彼此聯絡的，水中月是天宮月的倒影，水中月被柳葉掀起的漣漪打散，而柳葉擺動是風在吹動，而那顆柳樹栽在水邊，是我當初入京時種下。”
“無窮之萬物，一物與一物之間，互相聯絡著且互相影響。”
楊博再看著雁回池中被打散的月影，已然有大不同，他對萬物無窮之理，似乎有了新的理解。
楊博這次出神的想了很久才說道：“天恆變，道亦恆變，一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也，不可執一為定象，不可定名也，誠如是也。”
張居正繼續說道：“形而上，聖賢書、心中文、仁心德、萬物理，就是我們對萬物無窮之理認識過程中，是一面物莫能陷堅盾。”
“形而下，踐履實、視所見、觀其得、察有獲，就是一把物無不陷的利矛。”
“夫不可陷之盾與無不陷之矛，何如？利矛刺堅盾，會碰出火星子來，而踐履之實和形而上之知碰撞，就會產生疑惑，當我們解決了這些疑惑，我們對萬物之理，就會理解更加明朗。”
