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’日;《易》说鬼神,便是造化也。

二“问:‘世言鬼神之事,虽知其无,然不能无疑惧,何也?’日:‘只是自身疑耳!’日:‘如何晓悟其理?’日:‘理会得精气为物,游魂为变,与原始反终之说,便能知也。须是在原字上下功夫。

伊川先生所说的“原”,就是“原始反终”的“原”。仔细思考原字的意义,可知那就是指他反复申说的“鬼神者造化之迹也”的造化,造化就是天地的功能。所以“在原字上下功夫”的意思,大约是说要在鬼神根源的天地功能上下功夫。这里最好引用虞翻的注释《周易集幕疏引》来作解说,堪说,“《数》为神为天,故《乾》神截天:《坤为鬼为地,故《坤》更化地。《乾》神《坤》鬼,即天地之用也。”伊川的话好截志翻之吉的翻版。也许他国原来就是采取了虑说来讲解《易》理的鬼神,也未可知。

系辞》在该到探善求卦的筮法时,又提出了鬼神字样;“天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。”大意是说,天的数是一、三、五、七、九这五个奇数;地的数是二、四、六、八、十这五个偶数。五位奇数和偶数互相配合,其中天数相加为二十五,地数相加为三十。这样一来就形成了变化而展开了鬼神的机能。这里所说的鬼神是什么意思呢?我以为朱赛的解释最恰当,他说;“鬼神,谓凡奇偶生成之屈伸往来者。”意思是,在揲着求卦的过程中。善草自身的奇天数偶地数自然搭配结合,忽奇忽偶,忽是勿伸,一往一来,一来一往,变化莫测,而终于成扑,这种情况,谓之鬼神。这个意思,也无非是赞扬周易的越法运用奇偶的数字组合来求卦,体现出天地阴阳二气创造化育万物的奇妙功能,和上述“天地造化之迹”的意思,基本一致。《系辞》中鬼神二字联用,总共就是这么六个地方。

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