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烏衣巷，謝府東院望淮閣。
謝安和支遁兩人並肩憑欄，俯瞰下方緩緩注進大江的秦淮河。陽光漫天下，河水閃閃生輝，兩岸房舍林立，風光明媚。
支遁聽罷彌勒教的事，這位一向瀟灑脫俗的高僧，臉現前所未見的凝重神色，默思好一會後，向謝安道：“謝兄對此有什麼打算？”
謝安苦笑道：“我可以有什麼打算？道韞把此事密告於我，正希望我可以及時阻止。現在唯一可行之法，是聯同坦之一起進諫皇上，趁他仍倚賴我謝安的當兒，勸他打消主意。你遠比我清楚彌勒教的來龍去脈，所以向你請教，看看可否從佛門本身的經論上，駁斥彌勒教的歪悖。”
支遁緩緩道：“這個要分兩方面來說，就是彌勒佛本身和竺法慶這個人，而前者確有經論的根據，問題在竺法慶是否降世的新佛。”
謝安大感頭痛，在這樣的情況下，只要司馬曜堅持竺法慶是彌勒新佛，他便沒法從佛門本身的角度去否定他。
支遁輕嘆一口氣，緩道：“《長阿含經》有云：過去九十一劫有佛出世，名毗婆屍，人壽八萬歲。復過去三十一劫，有佛出世，名屍棄，人壽七萬歲。復過去有佛出世，名毗舍淨，人壽六萬歲，復過去此賢劫中，有佛出世，名拘樓孫，人壽五萬歲。又賢劫中有佛出世，名拘那舍，人壽四萬歲。又賢劫中又有佛出世，名迦葉，人壽二萬歲。此即釋迦前的六佛，釋迦依此說只是第七代佛而已。現在釋迦已入減度，彌勒新佛即將應運而生，在佛門本身也有很多堅信不移的人。事實上佛寺前殿正中為天冠彌勒佛像，兩旁為四大天王，這種佈置顯示彌勒將繼釋迦蒞世，所以彌勒教在佛典經論內是有堅實的基礎和論據。”
謝安道：“那竺法慶又是怎樣的一個人？”
支遁答道：“他是彌勒教的倡始者，在北方高舉‘新佛出世，除去舊魔’的旗幟，所謂新佛出世即是彌勒降世，而他本人便是活彌勒，號召沙門信徒，以遂其稱霸沙門的野心。”
謝安不解道：“你們佛門不乏通達禪定、武功高強之十，怎肯坐看此人勢力大張，難道他真是彌勒降世，有通天徹地之能？”
支遁露出一絲苦澀無奈的神情，凝望一艘駛過的帆船，淡淡道：“沙門並不如你想象般團結，單言南北沙門，便有很大的分異，南方重義門，北方重禪定，各走極端。我們講經的南方沙門，在‘不問講經’的北方，會被嚴罰。所謂北重禪定，講求止一切境界；南重智慧，慧者觀也，分別因緣生滅。”
謝安
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