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“你是指就犯罪等於‘惡’的模式嗎？”
“沒錯！”我回答道。“你想說這樣的模式在犯罪學的世界中已經落伍了嗎？就因為設定犯罪
為何物的規定，符合規定的人因此淪為犯罪者，我可不想上標籤理論課。任誰都知道有些東西只能稱之為‘惡’，這指的是什麼？”
“好一個古典的問題。關於這問題，有許多偉大的哲學家、文學家或宗教家寫過許多書了。”
“我想聽是火村英生的定義，我想知道你認為的‘惡’是什麼？”
“好一個不問時間地點殺風景的問題。你硬是要問我定義，我覺得實在強人所難，心裡也不舒服。我們一定要核對定義之後，才能繼續話題嗎？而且在提出這樣的問題之前，應該先表明自己的吧！”
天啊！好一個難搞的老師！我心想還真難為了上火村專題討論課的學生。
“沒想到你竟然會對我這個才疏學淺的人的見解感興趣，你是要我別隨便問你問題是吧！老實說，對於一個以寫作犯罪小說蝴口的人而言，我可能算是不求甚解，我從來沒仔細想過‘惡’這件事。當你想確實掌握時，答案卻自你手中逃脫。我以為為惡下定義，就等於為人下定義。”
副教授對著河面吐著紫煙。“嗯！再繼續說！有棲川！”
“嗯……即使是最嚴重的殺人大罪，有句名言是這麼說的：‘殺一個人是罪犯，戰爭時殺百萬個人則是英雄’。‘惡’有它模糊混淆的一面。正因為如此，才會因為時間和地點的不同，而有不同的認定。但我們確實擁有‘惡’的概念，有以直觀便能加以理解的‘惡’，有沒有無條件認為殺人、搶劫或放火是‘非惡’的文化呢？”
“沒有！這些叫作自然犯罪。”
“有所謂的“惡’，那是人類才有的概念，也可以說能夠直觀‘惡’的只有人類，不是嗎？”
“然後呢？”
話題突然嚴肅了起來，船老大毫不知情，依舊悠哉地哼歌划槳。
“嗯……正因為這樣……也就是說……這個……”我腳步踉蹌，“對了！如果要以一句話來說明‘惡’的根源，也許就是人類無法忍受自己不完美的弱點和驕傲。儘管是不完美不自由的存在，當你想從承認此事的痛苦中逃脫時，人類就掉入‘惡’的陷阱中-這應該是人類知性化不完整的一種不幸吧！這樣的情形也會表現在害怕絕對無法體驗的死亡，或反而對此感到焦慮的態度上。”
我雖已覺悟會遭到嘲笑，但犯罪學著卻
