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仔細看得話,就會發現,在金宮、在阿斯加德、在九界的土地上,都銘刻了無數複雜的符文。

這些符文將久界竄成了一片,最後連線到金宮之中,構成了一個前所未有的巨大魔法陣,覆蓋了整個北歐。

而這個儀式的核心,正是坐在王座上的奧丁,或者說,這位阿斯加德的神王,將自己也當做祭品,融入了這個儀式當中。

(PS:兩章合作一章放出)

第535章 從今往後,我就是奧爾勞格(四千+)

獻祭在各種儀式中都不少見,而祭祀更是伴隨著文明的發展,一直從矇昧時期一路延續到了現代。

只不過在近代以後,祭祀幾乎成為了一種對祖先或者逝去之人吊唸的文化傳統,而向神明的獻祭也只剩下形式意義,也就只有一些暗搓搓,反人類、反社會的邪教,才會去搞什麼拿人命去獻祭。

但追溯起來的話,最早的祭祀並非是對先輩,而是對於這個世界、對於自然萬物的一種敬畏和崇拜。

任何神話在最早的階段,基本上都經歷過萬物有靈的時期,各類獻祭、儀式、祭品等等流程,也都是從這個時期流傳下來。

包括活祭這種在如今人類眼中,就是妥妥地反人類、反社會的玩意。

而現在,奧丁就是打算將自己也作為儀式中的一部分,甚至是整個儀式的核心。

無數密密麻麻的盧恩符文,各種象徵北歐神話種種概念的文字,撰寫在整個九界之中,從阿斯加德到華納海姆,從尼福爾海姆到穆斯貝爾海姆。

即便是尤克特拉希爾的冥府赫爾海姆中,也佈滿了與魔法息息相關的符文和文字。

而這個遍及九界的巨大儀式的核心,就是金宮中的神王之座,相傳坐上去可以看到整個世界的至高王座(Hlidskjalf),也是與神王位置不分彼此的奧丁。

按理說成為一個儀式的核心,堂堂地北歐神王完全無需冒此等風險,但數遍阿薩和華納神族,卻又沒有任何一人能比祂更加合適。

祂也不是第一次選擇將自己作為祭品進行獻祭。

《神之言》中兩段非常著名的詩,即奧丁的自述就描寫過如此情景:九夜吊在狂風飄搖的樹上,身受長矛刺傷;我被當作奧丁的祭品,自己獻祭給自己,在無人知曉的大樹上!沒有面包充飢,沒有滴水解渴。我往下看,拾取魯納斯文字,邊拾邊喊,由樹上掉落。

當初能以一隻眼睛為代價,透過獻祭自己來換取盧恩符文(如尼

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