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仲尼奚寡也。
案：御覽引此文，夾註雲：“言學孔子道多，而成者何少也。”疑亦李注。
熒魂曠枯，糟（音義雲：“李軌讀‘糟’如字。”）莩曠沈。
李注：“莩，孰（考異雲：“一本作‘熟’。”）也。”案：“糟”字當從柳注易“精”。淮南淑真訓雲：“夫人之事其神而嬈其精營（一），慧然而有求於外，（高注“營彗”連讀，失之。）此皆失其神明，而離其宅也。”熒、營古通。（“營”即老子“營魄。”後漢書寇榮傳：“營魂識路之懷。”李注云：“老子曰：‘載營魄。’猶營魂也。”）熒魂、精莩，即淮南所謂“精營”。又荀子賦篇雲：“血氣之精也，志氣之榮也。”成相篇雲：“思之精，志之榮。”管子內業篇曰：“精存自生，其外安榮。”精、營對文，亦與此文熒、精意合。（李注不改字者，蓋以“糟”猶淮南道應訓“糟粕熒魂”，糟粕別精粗言之。）（一）“營”下原本有旁書小字“句”，蓋校補作者以之示句讀，今刪。
敢問四輕。
案：意林引作“何謂四輕”。
[[問道卷第四]]或曰：（音義雲：“天覆本無‘或曰’二字。”）“事雖曲而通諸聖。”
案：“或曰”二字衍。
請問禮莫知。（音義雲：“天覆本作‘請問莫知’。”）李注：“言已有禮制，則有尊卑。”案：“禮”字涉注而衍，溫公從天覆本，是也。
或問：“雕刻眾形者匪天與？”曰：“以其不雕刻也。”
案：北堂書鈔百四十九引“雕刻”作“刻雕”。（引“曰”作“因”，誤。）如物刻而雕之。
案：御覽二所引疊“物”字，是也。
及搥（音義雲：“舊本皆從手。”案：據此則音義所據本不從手，當作“槌”。）提仁義。
案：宋雲翻譯名義集半滿書籍篇引“搥”作“槌”。
惟聖人為可以開明，佗（考異雲：“一本作‘他’。”）則苓。
案：管子宙合篇雲：“明乃哲，哲乃明，奮乃苓，明哲乃大行。”下文釋之曰：“奮，盛；苓，落也。”彼文明、苓對文，（此文“開明”，“開”與“闓”同。李注訓發，似非。）與此文同，即此文所本。苓義詁落，當從彼說。
或問（世德堂本作“曰”。）“太古塗民耳目”。
李注：人以為太古不（世德堂本作“下”。）如絕禮樂以塗塞人之耳目。”案：文選劇秦美新雲：“弛禮崩樂，塗民耳目。”亦即絕
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