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呂氏春秋好像是從遙遠的上古一路走來，王朝更替歷歷在目，興衰故典如同手上的紋路。清晰入微讓人驚歎。
而道家學說卻是一種茫然無邊的智慧結晶，讓你看見無數的奇珍異寶，但是撈到的卻是一根虛無的稻草。
細讀之下就像是大海中萬年屹立的礁岩，既可以將它當成山高九仞，也可以當成停泊的港灣。還可以將它當成醫治心靈創傷的妙藥。
然而不論你如何的揣摩，它都讓你的靈魂好像處在浩瀚無涯的神秘之中，讓你不由自主想要出世尋找傳說中的仙境。
莊子卻是更加玄妙虛幻的東西，讓人如登仙境忘卻生死，讓你的心境變化莫測但卻是一種虛無的東西，你可以驚羨展翅萬里扶搖直上的鯤鵬，也可以鄙夷的看著在房梁間嘰嘰喳喳的蓬間雀。但是看完之後，讓你忘記了自己是什麼東西。
而墨家學說如同暗夜中溫暖你心房的篝火，讓人渾然忘死恨不得和這汙濁的世界一起化成一團烈焰，焚燒殆盡，但終究是對人世無益，於治世無功。
儒家兩位聖人，孔老夫子說而不做，其經典完全是弟子抄錄的語句，而孔老夫子的思維全是仿效上古那種無為而治，讓人們心中的道德標尺來衡量自己的行為。
但是亂世孤苦，只有貴族才有能力識文斷字，普通老百姓大字不識一個，道德標準更是無下限。
所以張開地遇見將閭，就是儒生遇到兵，有理說不清，完全臣服在拳頭下。
而開創法家先河的荀子，那是一個公正的法官，打官司告狀可能有用，但是現在階級分明，普通黎民百姓有幾個膽子跟有權有勢的貴族叫板。
只有韓非的這部大作，引人深思讓人反省，這完全是韓非在韓國朝堂中的心得體驗，將閭雖然是匆匆看過一遍，但也大致理清了韓非子的整體思維，也正因為如此才感慨萬千。
韓非的大作之所以讓將閭高看一眼，是因為他將法家的三治，法治，術治，勢治綜合提煉融為一爐，形成了一個完整的法家學說，乃是一本治世的絕世神書。
法治以在秦國變法的衛秧最為顯著，術治結合了弄玉的父親申不害的學說，勢治以慎重為目的。
在各國君王的眼中，法治，術治，勢治三種學說雖然不同，但都被視作法家，但是在將閭看來，這三種學說也是有區別的，絕對不能將這三種學說混為一談，法治是針對黎民百姓的，術治是針對文武百官的，而慎治卻是要君王小心施政。
這完全是韓非在韓國飽受磨
