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隻言片語，徐子先專長在此，倉促間難引經據典，但謝六姐看待歷的方式讓他耳目一新，甚至可被完全吸引。
“恐懼和迷信來維持統治的政權，殷商為巔峰，商人迷信和自己的生活完全結合在了一起，他們隨時隨地都在面對神權的恐懼，商人分大小事，是占卜，就是貞問——這是兩種迷信的方式，占卜可理解為搖骰子，此來在幾個選擇中做決定，貞問則是詢問巫覡，透過對日影和龜紋的觀測，對要詢問的事體做出傾向性的判斷。”
“在如今的我們來看，我們已經知道了日影會隨著季節的變而改變，並且劃分了節氣，知道了骰子和事情的發展沒有任何關係，因此在我們看來，商人的迷信是很可笑的。但2600年前的先民，他們對變幻莫測的自然，對那種未知所感到的恐懼，卻是今日的我們依舊可通感和共享的。未知產生了恐懼，恐懼產生了迷信，迷信產生了對神明的敬拜和服從，這種服從甚至無須暴力的脅迫，深植在人們心底，讓他們自行服從政權的管理，甚至惜犧牲自己的權益，只為了透過服從來緩解自身的恐懼。”
“這個現象在彬山，在我們買活軍的地盤在斷的重演，許多吏目都可感受到，和他們手頭的權柄相比，利用迷信而誕生的權力更加肆無忌憚，更好用。因此你們便自然地想要擴大這樣的模式，想要對謝雙瑤的信仰擴散到全國，透過恐懼收割權力，最終達成勢力的擴張。這種嘗試在開始是極有效果的，能夠立刻消滅反對的聲音，讓我們的敵人望風而逃，我們的子民越發狂熱，讓你們越發熱衷地想要複製這樣的模式——吏目們，當你們我看做真神的同時，就自己當成瞭如今的巫覡，你們掌握著詮釋我的權柄，便自為對百姓們擁有了更多的權力。”
“而我們為何能用恐懼和迷信來維持統治，答案便完全寫在了2600多年前的歷中了。凡是圍繞著迷信確定的政權，都一定擁有神明-巫覡-平民-奴隸的社會結構，巫覡透過祭拜神明獲取權力，平民因為恐懼而信仰神明，服從巫覡，奴隸則是那些信仰之的百姓，他們既然膽敢信仰神明，便等是天然擁有了罪孽。連平民都他們當做同類，而是視為一種可隨意消耗的畜牲。甚至就連蓋一處普通的屋舍，都會為了祈禱穩固，宰殺年幼的奴隸，埋在屋舍四角的地基之下。”
“那麼，如果我們隨意地推廣恐懼和迷信的話，吏目們，你們準備讓誰來當奴隸呢？那些曾作奸犯科的人？那些曾和買活軍作對的人？當奴隸一再消耗的時候，你們會會想要一再地擴大奴隸的範疇呢？”
“而當
