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肯定殷商是巫政合一？她到底是在哪裡看到的憑據？商人竟曾如此殘忍地大量用活人祭祀？
他想要探究的東西實在太多了，作為一個學，一個儒生，徐子先很想為自己的流派辯護，但這就要求他要對謝六姐的立論邏輯有相當的瞭解，他甚至渴望拜訪謝六姐來一次‘當面論道’，這個在活神仙對神仙身的認知實在是太讓人吃驚了……
但文章還沒有看完，接下來的篇幅是重點，在徐子先來看，這是買活軍的吏目們能看懂的文字。
“這是在歷，及人文、政治角度所做的分析，下篇幅則從科學角度進行分析——既然如此，那麼我們就要定義麼是科學。科學，反映的是受人類意志、情緒、念頭影響的客觀道理。它發生時自然就會發生，論人在場在場，在乎在乎。可科學與如今的‘心學’是完全的南轅北轍，心學講究的是心無物，而科學所講究的則是‘無可分析之物，無可預測之物，受到限制的只有我們的知識與我們的能力’。”
“舉例明，太陽東昇西落，這在迷信中是某種意志力的結果——因此便誕生了種種與太陽有關的神明傳，但科學的解釋來，太陽東昇西落過是地球自轉的表現，這與任何意志都無有關係。認為意志力可透過任何媒介影響物質，這就是典型的迷信，迷信無助我們認識界，改造界，只有助提供給人類一種虛無的安全感，在迷信的界裡，所有的可知，並非是因為人類的愚昧和無能，而是因為神力的作用。”
“就譬如，人類總是要死，而對死亡的恐懼就催生了相關的迷信，人們相信死後有一個完整的界，這一切沒有任何證據，純粹來自自己的想象。而這份想象會反過來束縛人類對死亡的研究——迷信正是發展生產力的一大障礙，農戶對蝗蟲的膜拜，甚至稱為蟲神，便是一個很好的例子。蝗蟲明明是害蟲，但在農村若有人研究滅蟲，甚至還會因為迷信的緣故遭到反對，因為農戶減產的恐懼運用迷信進行包裝，透過膜拜、敬畏蝗蟲而緩解，他們一旦深信疑‘皇蟲’降是天罰，便沒有了滅殺蝗蟲的勇氣，只能在迷信中坐視自己走向滅亡。”
這件事徐子先是有聽的，尤其是在西北，農戶遇蝗災則只顧著敬拜、畏縮、恐懼，莫滅蟲，甚至連逃荒的勇氣都沒有，認為皇蟲興起是天要收人。他得贊成謝六姐的法，這確然是農戶愚昧的表現。
“農戶們是這樣，讀人們就是這樣了嗎？”但下一句話讓他快了起來，謝六姐的文風相當的簡潔平穩，“我認為凡是仍發自內心相信天人感應的儒生，都是自己對自然的恐懼寄託在了
