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是荀門的高徒？那麼，你也應該知道，我們墨家跟你們儒家在很多方面是對立的，你怎麼看待墨家和儒家的對立？”
“對立是普遍，世間任何事物都有矛盾。你們墨家提倡的是兼愛非攻，建立一個沒有戰亂的和平世道，而我們荀門，則主張制天命而用之，掌握規律，造福我們，因此在治理天下，要王霸兵重，重視君民關係。你們的兼愛非攻，只是針對一般的老百姓，也是小農們的思想集中反映，而我們荀門，是主張如何構建安定的天下的。還有，你們的本源論，也是有一定的問題，但是墨子以後，你們開始摒棄鬼神論，這是一個很好的進步。世間哪裡來的什麼鬼神？如果鬼神真的存在，那麼那些祭祀鬼神，向鬼神許下的願望怎麼一次也沒有實現？為什麼各國的問題，靠祭祀鬼神解決不了，而需要靠軍力？說明了鬼神根本就不存在啊！”
“嗯，說得相當的不錯！我覺得，看兩家的對立，主要是看成分，你們荀門面向的是官僚士子，而我們墨家，多為破產的農民和商人。成分不同，那就會引起思想和文化不同。我們墨家不光是提倡兼愛非攻，還要尚賢、尚同、節用、節葬，我們墨家，都是提倡勤儉節約的，反對奢華浪費，奢華浪費，那便是的根源，同時也是國家衰亡的。我們墨家自創立以後，都是過著艱苦樸素的生活，你們儒家提倡的是要提高道德修養，我認為，要提高道德修養，就必須得從節儉開始做起！你說對不對啊？”
“我覺得，先提高素質，再有節儉意識，這才是對的。有了良好的道德修養，才能夠有了這些節儉意思。先從節儉開始，然後再提高道德素養，這是很不合理的。為什麼呢？。人的是無窮的，因此人的本性是惡的，如果讓物質來教育人們，那麼就會導致人的膨脹，因此人就不會節儉，反而會變本加厲的滿足自己的，滿足不了，就要燒殺搶掠。必須得提高素養，才能夠節儉啊！”
“荀子提出的性惡論，我真的覺得，這不合理。人生下來，應該是無知的，什麼都不知道的，就如同素白的絲一樣，導致人性變壞的，就是外部的環境。人性如絲，染於黃則黃，染於蒼則蒼，人性本來是空白的，如果人在不同的環境生存下，人性就會隨著外力的影響而變化。打個比方，如果一個人，生活在市井上，那麼他長大以後，要麼成為底層人物，要麼成為無賴。一個人，如果生活在宮廷裡，要麼變得陰毒狠辣，要麼變得仁義。這些就是很好的例子啊！”
“人性不受任何外力干擾，人性是天生的，小孩子為什麼在童年要搗蛋？為什麼會做這麼多的傻
