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農？”其說良是。以為夏禹，更無煩置辯。惟繫辭言十二蓋取於神農、黃帝、堯、舜，有取益，取噬嗑，取渙等文，似彼時已有六十四卦。謂伏羲自重，疑最近理。然繫辭以後名被前事言卦象，兼備萬物，非謂先有某卦，而後聖人制作某事以象夏之徒不能贊一辭。”此春秋稱作之義也。“道非天然，應時而造者，損益可知也”者，天然者，董仲舒傳雲“道之大原出於天，天不變，道亦不變”是也。道之天然者，謂若禮記大傳雲“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不得與民變革者也”。應時而造者，謂若白虎通三教雲“王者設三教者何？承衰，救弊，欲民反正道也。”五經皆應時而造，明得損益。白虎通五經雲：“孔子所以定五經者何？以為孔子居周之末世，王道陵遲，禮樂廢壞，強陵弱，眾暴寡，天子不敢誅，方伯不敢伐，閔道德之不行，故周流應聘，冀行其聖德。自衛反魯，自知不用，故追定五經以行其道。”是也。
