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，謂顏子之卒與子路相近而稍先，時孔子年七十二，顏子少孔子三十歲，則其年四十二也。古“三”、“四”字皆積畫，每多互訛，此蓋“四”誤為“三”也。其言最允。然則舊本史記“三十二而卒”，乃“十二而卒”之誤，子雍偶據誤文生疑。若以為偽撰，則必不自為此矛盾矣。洪範六極，一曰兇短折，偽傳雲：“短未六十，折未三十。”孔疏雲：“傳以壽為百二十年，短者半之，為未六十；折又半，為三十。”是則六十以下猶當為短，況四十二耶？至若顏淵十八之說，（見問神疏。）則潘氏集箋所謂，按諸經傳，無一合者，此真不足辯者矣。又論語：“伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：‘亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”弟子傳雲：“冉耕，字伯牛。孔子以為有德行。伯牛有惡疾，孔子往問之。”淮南子精神：“冉伯牛為厲。”毛氏奇齡四書剩言云：“古以惡疾為癩。禮，婦人有惡疾去，以其癩也。韓詩解芣衛之詩，謂蔡人之妻傷夫惡疾，雖遇癩而不忍絕。劉孝標作辨命論遂謂冉耕歌其芣衛，正指是也。”武氏億群經義證雲：“厲、癩音相近。史記豫讓傳‘漆身為厲’，注‘音’賴，索隱曰：‘惡瘡病也。’又論衡命義篇：‘伯牛空居而遭惡疾。’是致病之由，又可附見，疏家皆不及之。”論語劉疏雲：“白虎通壽命篇：‘命有三科。有遭命，以遇暴。遭命者，逢世殘賊。若上逢亂君，下必災變暴至，夭絕人命。’下雲：‘冉伯牛危言正行而遭惡疾，孔子曰：命矣夫！斯人也，而有斯疾也。’是則孔子此嘆，蓋傷時無賢君，有道之士多致夭病，與哭顏淵同意。”“曰以其無避也”者，即所謂行善得惡曰遭命是也。“若立巖牆之下”云云者，孟子云：“是故知命者不立乎巖牆之下。”司馬雲：“巖牆，欹危欲崩之牆也。”“動而徵病”，即詩傳所謂“病共殺之”；“行而招死”，即詩傳所謂“刑共殺之”、“兵共殺之”者，皆自取之，而非命，故曰：“命乎！命乎”也。注“是人為者”。按：世德堂本“者”作“也”。注“大理然者也”。按：世德堂本無此注。注“自貽伊戚”。按：世德堂本作“自詒伊戚”。
吉人兇其吉，〔注〕居安思危，存不忘亡。兇人吉其兇。〔注〕以小惡為無傷而不去也，惡積而罪彰，滅身之兇至也。〔疏〕司馬雲：“楚莊王以無災為懼，曰：‘天豈棄忘寡人乎？’是得吉猶以為兇也。紂淫虐將亡，災異並臻，而曰：‘我生不有命在天？’是廢人事而任天命，得兇而以為吉也。”按：此亦譏王莽之辭。莽傳雲：“天鳳三年二月乙酉，地震。大司空王邑上
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